前多少年，在埔里中台禅寺发生一件事。很多年轻的在家居士，到中台禅寺的分院佛学班学习，毕业以后就到中台禅寺拜惟觉禅师落发出家。后来这些新出家者的父母反对这件事，就到中台禅寺向执事法师要人。我想这事大家都知道。在我们出家人的律书《四分律》中，记载佛在世时也有这种事情。

　　我们大慈大悲的佛陀，他不在一个地方常期居住。每个地方住过一个时期，就到另一个地方去；到那个地方住一段时期，又到另一个地方去。有一次要到一个地方去的时候，那儿的人知道佛陀要来，就采取了一个行动，把自己的儿、把自己的女都藏起来，不让他们和佛陀见面。为什么呢？就怕他们跟佛陀出家。佛当然预先知道这件事，但佛还是到那个地方。到那儿的时候，不是佛陀一个人，还有随佛同时来到的比丘。《金刚经》上说千二百五十比丘，有时也可能是五百比丘。我们现在出家人的生活方式和这些比丘不同，他们庙上是不烧饭的，而是托钵乞食。

　　这些比丘到城市、到聚落里乞食的时候，就有人同他们说这件事：「我们预先把儿女都藏起来，不和你们见面。因为怕你们把我们的儿女带跑了出家。」这些比丘听见这些话，回到寺院就向佛陀报告了。佛陀说：「你们听见这些话，怎么回答呢？」比丘说：「我们不知道怎么回答。」佛陀说：「你们再听见这些话，就用四句话回答他们。」这四句话就是：

　　如来大势力，以法而将去，

　　以法将去者，汝等何忧惧？

　　(《四分律》T22．799b)

　　这四句话里面的道理略释如下。

　　「如来大势力」：如来就是佛陀，佛陀有很大的力量。有什么力量呢？就是有大智慧、大慈悲、大三昧、大神通道力等等，这些都是力量；但主要是大智慧力。大智慧力有什么作用？「以法而将去」。佛的大智慧力能领导你到涅槃那里去，略说如此。

　　我们一般人都是在色、声、香、味、触、法这里活动。心在这里活动干什么？就是贪、嗔、痴；我们接触到色、声、香、味、触、法的时候，不是贪，就是嗔、就是痴，就是高慢、疑惑、我我所，就是这些执着，因而引起很多很多的烦恼，我们就是这种境界。而我们若是来到佛法里面，接受佛陀的教导，我们也可以到涅槃那里去。涅槃那个地方，没有贪、嗔、痴的烦恼，也没有老、病、死的一切苦恼，这个地方是永久地安乐自在。

　　年轻的小孩子不懂什么，但是年纪稍大一点的人，都会感觉到人生是苦。不要说一般的人如此，就是做了总统，也不快乐！你同意不同意？不但今天是这样子，自古以来都是如此。

　　佛陀在家的时候是王子，名叫悉达多；他父亲是净饭王，不愿悉达多出家，愿意他在王宫里，将来继承王位，享受荣华富贵。但是悉达多太子有智慧，觉悟到荣华富贵就是苦恼，不是真的荣华富贵；荣华富贵但是假名耳，实际上是令人苦恼。譬如说，我没有买股票，股票跌了我心里没事，涨了我也没有特别感觉。但是你若买了股票，股票一涨一跌，你心就是随着浮动，不能寂静而住，不是苦吗！若是我们能够学习经律论，进而通达佛法的深义，依之修习奢摩他、毗钵舍那，到涅槃那里去，一切的问题就都解决了。

　　所以说，「如来大势力，以法而将去」：「将去」说白话就是带你去。带你去什么地方？到「法」那个地方。「法」就是涅槃啊！「法」者，常也；保持不变，谓之法。人的身体不能永久健康；而人所求的荣华富贵，即使求得了也不能永久地拥有，故非是所皈依的法；唯有三乘圣者所证的涅槃是永久的安乐自在，常住不变，故名为「法」。所有的佛教徒，出家人和优婆塞、优婆夷，一切的佛教徒，都到「法」那里去，到第一义谛、到涅槃那里去。如果说我在这个地方住，虽然也学习佛法，然而却忘记了要到涅槃那里去，是即「归依法」的意义不具足了。

　　所以，「如来大势力，以法而将去；以法将去者，汝等何忧惧？」佛陀的教法是领导我们趣向安乐的涅槃道的；若为此而随佛出家，有何可惧怕的？又为什么要反对呢？佛陀告诉比丘，这样回答那些居士的问题，他们若把他们的儿、女藏起来，不许随佛陀出家，那就告诉他们这四句话。怕什么呢？有理由反对这件事吗？不愿意儿、女到佛教出家，难道认为在家生活能好过出世吗？

　　我感觉在家不能比出家好！因为在家的时候，或者具有高学历，或者没有，总之在社会上一定需要从事士、农、工、商各行各业的种种工作，可能很得意，也可能失败；可能失败了，又得意了，也可能又失败了；就是有起有落、有忧有喜，一切都是苦恼境界；就是事事如意，也还是苦恼的。如意有什么苦恼？因为时有忧虑：「我的如意宝该不会被人盗走了吧！」所以还要谨慎行事加以保护；若一时考虑不周有了失误，很可能就会破坏了这个如意境界的，这不是很辛苦吗？

　　在家有时也可能有一点欢乐，但是大部分是苦恼的。年轻力壮一转眼间就老了；老和病是在一起的，最后就是死掉了。如果不出家，不需找算命先生，就会知道自己将来的命运就是这样子而已，没有人能够例外的。但是，若能出家修学圣道，就可以解脱这一切的苦恼。而出了家，若还不愿意学习佛法，那就和在家人一样；肯努力修学佛法，圣道这件事是决定成功的，与从事社会事业是不同的。

　　所以，若是儿女发心出家，不要反对，应该赞成。当然，我也同情父母会有舍不得的心情，好像儿女出了家就和自己断绝亲子关系了，其实这是错误的想法。出了家依旧还是父母的儿女啊，随时可以回来照顾父母的；父母有事情，儿女不会弃之不管的，所以并没有脱离关系，不需要害怕。并且应该知道，修学圣道成功之后，第一个想念起的就是父母，一定会报答亲恩的。所以儿女出家，只是如同在家时暂时离别去办事一样；忍受一点，将来会回来报恩的。所以不要反对，应该赞成这件事。

　　佛在世的时候啊，有一回走到一个地方，遇到一个年纪很大、很老的女人。这个老女人一见到佛，就要抱佛；佛的侍者阿难尊者就阻止她，不让她抱佛。佛告诉尊者阿难：「你不要阻碍她，让她抱。」事后佛陀告诉尊者阿难：「这个女人以前五百世做过我的母亲。五百世啊，不是短时间啊！母子之爱现在现行了，不可以不抱，不抱不可以啊！所以要让她抱。」当时这个老女人是为人做奴婢的，佛陀去化缘了多少钱，解除了她奴婢的身份，然后劝她出家。落发后，佛陀为她说四谛法；她修学四念处，最后得阿罗汉！

　　尊者阿难请问佛陀：「她曾给佛陀做过五百世的母亲，应该是有大功德嘛，怎么她这样贫苦？」佛陀说：「她就是障碍我出家、作种种功德，她有过失啊，所以老是贫苦。」但因为曾是佛陀母亲之故，佛陀常常为她栽培善根。而这一世善根成熟，随佛出家以后，得阿罗汉道。所以，儿女若肯出家，不要障碍，会有好处。

　　——二○○一年九月五日于斗六善觉精舍

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