提起来的东西，

　　不容易放下；

　　放下需要勇气、气魄，

　　因为它与愿违。

　　每个人都有自心难放下的东西，

　　也许这不一定有错；

　　因为没有经历，

　　就没有一份铭心刻骨的体会。

　　有些是业缘，

　　所以会对某样东西执持不放；

　　要是不善业的线，

　　它会越滚越大，

　　越难摆脱。

　　放下，

　　是一种全新的学习；

　　它不是什么特别的体悟，

　　它只是摆脱束缚的一种感觉。

　　像卸下肩膀上的背包，

　　如此一般。

　　不懂得学习放下心结的人，

　　内心不容易获得轻安、自在。

　　学佛，

　　就是祈愿出离烦恼的家；

　　这个家绝非物质，

　　它的名字叫做执着，

　　而出离的方法，

　　只有放下两个字！

　　看清自己的人，

　　不敢任性放纵心念。

　　这颗心微妙异常，

　　当你张大双眼瞪着它时，

　　它会害羞的躲躲藏藏；

　　但是假如你想它在寂寞时出来陪伴你，

　　它会非常用力的把你抱紧，

　　让你透不过气来，

　　最后你则只好甘拜下风，认输！

　　因为你已提起并死捉不放了。

　　放下，

　　真的不容易，

　　但是，

　　不管你愿不愿意，

　　死亡的到来时，

　　都得放下。

　　放下什么？

　　放下观念(佛法称为知见)。

　　举个比方：

　　"佛印"为何八风吹不动？

　　"慧能"的心中为何菩提本无树？

　　"达磨"怎么做得到一苇过江？

　　"虚云"的腿功怎能耐久到让芋头萌芽？

　　……

　　答案揭晓：放下「我」的观念。

　　放下，

　　在「阿含」有百态的形容，

　　佛常说：智者以譬喻得解。

　　《杂含309经》有段妙喻：

　　佛告鹿纽说：

　　假如六根对六境生六识的当中，

　　我们的心生起欢喜、深乐、贪爱的话，

　　即称为第二住。

　　因为原本寂静的心，有欲望共伴而住了。

　　虽然人在空闲独处，但这修行者还是犹名第二住－－与烦恼共住。

　　反则易懂，兹不赘言，但他则改名为独住或一住。

　　根境识纯粹只停止于"明触"，即名独住，

　　一触即放，一念不留，

　　该怎么形容它呢？

　　船过水无痕，

　　鸿雁飞无迹，

　　就是这种「放下」的道理。

　　以前曾为选择"解脱道"，

　　或"菩萨道"而脑筋打结，

　　如今已释怀了，

　　因为只要存有「我」在修行，

　　就什么都不是，

　　然则，水到渠成，因果相应，

　　烦恼个什么？

　　罗汉难遇，菩萨难逢，

　　想见的人反而都碰不到，

　　倘使能全然放下，

　　才恍然大悟：

　　原来转凡成圣的关卡，

　　就在放下「我」。

　　参吧！