海云继梦法师：福慧滋长 宗教情操

　　宗教情操者即是能以超然的立场，

　　不受物质界的束缚，而能当家作主！………

　　行者的宗教情操是行者本色的基本依据，然而，就宗教情操一词而言，又似乎太抽象了；因此，罗列四个要件作为释例，以便行者依循，有具体轨辙：

　　其一是热情的参与：

　　此项更以绝对的服从心依止善友、上求佛道，

　　以至真的欢喜心称赞僧团，

　　以至善的虔诚心参与工作，

　　以至美的荣耀心服务大众；

　　是即总说上求下化也！

　　其二是以正确的心态面对社会现象：

　　此即以健全的人格性，在生活中善于为人处事，在个人生命空间与族群公约之间，能够拿捏自在、不犯干纪，有遵守道德与法律的能力，并且能积极发挥个人才华造福社会人群，而非持消极的态度与避世观念。

　　其三是顺其自然的生活哲学：

　　这是有关生理现象上的七情五欲，一种高尚的宗教情操，是指不受物质、世俗、欲望的诱惑，而能在灵性中去享受它；抑或藉此生理现象的七情五欲，而能启迪法身慧命；这其中，绝非杜绝或禁绝七情五欲谓，但亦非任意纵容之，或受诱惑的感官享乐，而是在随缘中，能启发或发觉法身或真实生命的存在。

　　其四是超越束缚：

　　宗教的目的是在使人免除恐惧、逼迫、威胁、恐怖的生活，其中有社会现象(如其二所述)与生理现象(所述如其三)。生理现象属个人隐私权的范围，如何能不犯道德律与法律即可；而社会现象则在个人与族群公约中的平衡关系，两者的局面有大小之别。此中之束缚，包括物理现象界及心理现象界二者，物质界的诱惑与依赖是此宇宙中的大前提，宗教情操者即是能以超然的立场，不受物质界的束缚，而能当家作主！

　　又，意识界乃智正觉世间所要超越的目标，而意识挂碍的破除与超越正是心性学的领域，此自不待言。是故，此二固为标的，亦是一般宗教情操之勘验标准，超越此者，乃有上求阿耨菩提、下化九界众生之鹄的也！

　　以上四者，吾特将其列出，记为宗教情操的四大要件，以作为「行者本色」中的基本要件，诚望诸行者勤勉之、勤勉之！

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