海云继梦法师：福慧滋长 圆融道的传承成立与特胜

　　行者具文殊三要件，修十大愿王，即能直入圣位，

　　故曰：由此圣阶入圣位，即是由圣入圣之圆融道。………

　　次第道与圆融道之别，在于次第道由凡入圣，故有四果之行。四果之行的关键在破无明，破无明之前，有住阶段的初果位，到四果向的次第；在破无明之后，又有舍识用根，转识成智，见相用智的根本智成就。以至于转根本智(初住)为后得智(七住)到自受用法乐智(十回向)，他受用法乐智(七地)等，故名次第道。

　　而圆融道即不！圆融道乃由圣入圣！如何而由圣入圣呢？我乃一介凡夫，何由而自负圣位？此非此解！由圣阶入圣位之谓也。圣阶有必备条件及充分条件，其中必备条件有一、充分条件有三，兹分述之：

　　必备条件一者，即一心追求阿耨多罗三藐三菩提；如何而能一心追求？

　　是者十大愿王前三也！　即：　全心投入礼敬诸佛，一也。

　　全心挂在圣德名号之称赞如来，二也。

　　尽舍其余众宝供养如来，不为诸余善法之广修供养，三也。

　　若此中有碍，则忏除业障，四也！

　　次三大愿，日常生活尽皆随喜启发阿耨菩提，其最重要之途径即是请闻！

　　请诸善友示教利喜，曰请佛住世。

　　聆听圣德，欣赏圣德，接纳洪名，是请转*轮也。

　　末三大愿为巩固愿，皆为随佛而行圣德圣行，愿满法界，放舍身心，紧系阿耨菩提之大回向也。

　　充分条件有三，即文殊而提三法也：

　　一者. 能于一切心无憍慢；

　　二者. 于诸众生生平等心；

　　三者. 于诸如来修真供养。

　　(此三法广如《大经》，详文不赘。)

　　然，行者具此三要件，修十大愿王，即能直入圣位，故曰：由此圣阶入圣位，即是由圣入圣之圆融道。而圆融道之于华严行法，乃真别教一乘之殊胜也！

　　佛教中有此一乘不共别圆，乃有此殊胜不共之圆融道。此圆融能圆印度教之奉爱瑜珈，亦唯奉爱之行法及精神可以媲美华严之圆融道欤！

　　修此圆融道之要件，端在健康的身心！以喜悦与赞叹生命之存在、美好、高尚、欢乐、和谐、宁谧……而直入阿耨菩提，直达毗卢性海……于此海中有无尽的超越，永远在迈向未知，永远活在灿烂与芬芳的境界(法界)中

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