海云继梦法师:心法 声尘乃最佳闻性训练法(耳根圆通章~3)


2014/9/4    热度:807   

海云继梦法师:心法 声尘乃最佳闻性训练法(耳根圆通章~3)

 

  哈达的行法次第:初于闻中。

  一、入流亡所,所入既寂:动黠

  二、动静二相,了然不生:静黠

  三、如是渐增,闻所闻尽:根黠

  四、尽闻不住,觉所觉空:觉黠

  五、空觉极圆,空所空灭:空黠

  六、生灭既灭,寂灭现前:灭黠

  耳根圆通法门即是闻性的训练法,入流为动,亡所为静;入流为能,亡所为所;入流为因缘,亡所为致果。「所入」即能(入)、所(所),「既寂」,则动静二相了然不生。「动静二相了然不生」即已杜绝生命能量之耗损,意即生命能量开始增长!

  此法门的入流即是声尘流入耳根,而耳根之闻性能不起闻识之作用是谓「亡所」,此即闻识不与声尘相激荡。识尘既不相荡,则所入之声尘即归寂灭……此时所入之声尘由动转静,而闻识不生,故云:动静二相了然不生。识性既不生,生命能量则无耗损;闻识虽不生,闻性却常在;此时萨婆若海之生命能量不断提升矣!

  第一节为动慧:亦是哈达行法的门槛。

  要能闻识不生、声尘不荡,此是行者入法门的基本要件。

  第二节为静慧:

  即行者要能控制识尘不相荡,才能达到二相不生之境。如是而透过声尘与闻识所耗损的生命能量的缺口即被堵塞,岂非无漏也,此乃小无漏。

  就数息法而言,此二节已入参禅金三角;此中,金三角之前,必先越过数法阶段的技术困境、随法的技术环节,乃至止法的技术面。此三法中皆有识尘之激荡,当于三法中能捕捉到识尘相荡之过程,将势如破竹,直接可达此一阶段──入流亡所!故数法文化、随法文化及止法文化的熏习是一重要的前行。

  《耳根圆通章》并无此前行之法,所以行者无法得其下手处,如何而能入流亡所呢?因此,若无此三法之文化熏修,径谓已经入流亡所,恐与经文相去甚远,吾不取也!吾子若谓已入流亡所,必先经此三法文化之熏陶;否则,恐皆舒服禅之随眠而已!

  又,自此以去之行法可六根并用!此章经文唯以闻性之耳根为例,实则六根、六尘、六识皆可用。然于初学之人,允宜按次第而行,悉以耳根的闻性为下手处。换言之,数息法所训练者乃前行也,而既入参禅金三角,自此以去,耳根圆通乃此方真教体也!

  是故,数息为前行。横出三界之行法,看话头,乃至看念头等,皆此耳根圆通门内的通式行法,声尘乃是最佳的训练媒介!闻性可以常存,随时可用,自此以后,才是破尘出三界的工夫。

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