海云继梦法师:密法 如来圣性观
2014/9/4   热度:423
海云继梦法师:密法 如来圣性观 如来圣性观(1) 圣人虽依圆成实性,却以真理心而起相无性的作用。……… 如来圣性观一般大乘称为三性三无性,虽如是称呼,而难识其义。就三性三无性而论,三性指的是遍计所执、依他起性及圆成实三性;而三无性指的是理无性、性无性及相无性。其中凡夫物理心所指的作用情有性、假有性及实有性则不论。 故三性三无性是指由圣人心的作用依三性而起三无性的立场而言;不指由凡夫物理心,由三性所起的三有性。其中之三性有进一步了解的必要: 一. 遍计所执性: 系指心识的执着,依于意识形态或潜意识的色彩,而界定尘境存在的意义或价值之谓。如见到白蜡烛即谓有丧事,见到红蜡烛即谓有拜拜。 二. 依他起性: 系指外在环境的相对立而被赋予尘境之定义,如一容器用于装茶水即谓之茶杯或茶壶;若用于养花草即谓之花瓶或鱼缸。故此凡夫之物理心即谓之假有性。 三. 圆成实性: 系指对尘境的本身所赋予的定义,如凗凗锤子、钉子等,此种凡夫物理心依圆成实性之作用而起的物理心识作用,即称为实有性。圣人虽依圆成实性,却以真理心而起相无性的作用。 -------------------------------------------------------------------------------- 如来圣性观(2) 凡夫之能缘皆缘物理性,故称三有性; 圣人其能缘皆缘真理性,故称三无性。……… 如来圣性观是指性的真实性,性有物理性与真理性。 凡夫所见,依一.遍计所执性,见物理性; 二.依他起性,亦见物理性; 三.圆成实性,亦见物理性;以上三者皆不见真理性。 凡夫唯见物理性不见真理性。圣人知物理性而能见真理性,且活在真理性中,此是凡夫生活中所不及的。并且,圣人亦依三性(即遍计所执性、依他起性与圆成实性)而见真理性,而不若凡夫是依此三性而见物理性;此乃凡圣别之所由也! 在佛法修学中,谓世事之所存在皆「相」也!相之所存在,不外乎此三因缘──即心识作用中的遍计所执之性、依他境所起之性以及圆成诸缘实义之性,此三皆「能缘」之因,「所境」所存在皆尘境,属「所缘」之缘。 凡夫之「能缘」皆缘物理性,故称「三有性」,有即「有为法」之有。圣人亦此三缘,唯其「能缘」皆缘真理性,故称「三无性」,无即「无为法」之无。行者,可知之乎! -------------------------------------------------------------------------------- 如来圣性观(3) 事实上,十种甚深缠缚就是 社会现象、心理现象、 生理现象、物理现象的羁束。 如来自性则能超越这些障碍与限制!……… 行者的初步工夫即在转凡夫性成如来的圣性,在进行此项工程的过程,即称为如来圣性观。 至于整个生命改造的工程,其方程式是如何成立与进行,当然可以有无量多法门可兹进行,但是前贤昭示「三性三无性」的方程式是最佳的法门之一,已如前述。在此方程式中,最大的特色是指明了凡夫及如来所见一切万法,皆可归类到遍计所执性一类、依他起性一类,以及圆成实性一类,此三类其实还有层次上的深浅别。只是凡夫性是取「三有性」,如来则取「三无性」,由是凡、圣之别昭然若揭! 何以凡夫会执取三有性而不取三无性,即是十种甚深缠缚所致! 何者为十:一者悭嫉缠缚, 二者妄惑缠缚, 三者世纲缠缚, 四者爱欲缠缚, 五者死节缠缚, 六者瞋恚缠缚, 七者贪欲缠缚, 八者惑乱缠缚, 九者五盖缠缚, 十者轮回缠缚。 事实上,这就是社会现象、心理现象、生理现象、物理现象的羁束。如来自性则能超越这些障碍与限制! 总之,「转性」与「去除缠缚」是一体两面!
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