海云继梦法师：密法 如实知自心

　　心中的「有性」不是什么众生心，而是「此人」的自心！

　　行者若不能如实知自己的心有此「有性」的执着现象，

　　又当如何踏实的修行呢？………

　　「如来圣性观」也好，三性三无性也好，不是由遍计所执性修到依他起性，再由依他起性修到圆成实性就完成了。　在唯识的领域里，这种例子不乏其例。四种圣智的大圆镜智也患有圆成实性的宿命；常闻修到大圆镜智现前即是究竟成就，便是其中之佼佼者。

　　三性三无性是转三性中的三有性为三无性。　即将遍计所执性中的情有性转成理无性；次将依他起性中的假有性转成性无性；再将圆成实性中的实有(真有)性转成相无性。　综合言之，三性中的情有、假有、实有性是凡夫性，凡夫皆云有性，不知万法空性义；因此，透过空性的实相来转心中的有性概念，以破此「众生心中」的「有执」，这便是唯识修法的重点。

　　须知心中的「有性」不是什么众生心，而是「此人」的自心！此行者若不能如实知自己的心有此「有性」的执着现象，又当如何踏实的修行呢？无怪乎千五百年来，唯识宗未曾有人提出三转心或转识成智的修行(实修)心得！

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