试问、我们真实去学、去做、去行、一切能做到和佛一样、岂不就是佛了吗？从理性说、我们都是未来佛、众生是未来佛、千佛万佛都是佛、释迦牟尼佛成佛、我们学佛本性清明也就是成佛、就与释迦牟尼佛一样、所说一切众生皆有佛性、可以成佛、叫明心见性自已寻到心内之佛、自己愿意出来做佛、照佛道理来修行、发大宏愿修成佛、所以我们如法实践、就是要与释迦牟尼佛一样。

释迦牟尼佛来降生、是为了一大事因缘、什么是大事因缘呢？就是为了欲度众生了生脱死、完了此一生之后、以后不用再生再死、叫做了生脱死、但一个人欲修行、如不明白本身情形、那就不容易修了、因不明白你本人肉身能永远生存吗？所有财产能够长久给你存在吗？最心爱的东西将来和我们有什么关系吗？每一个人最有价值的东西最爱惜它、但终极到那时候、我们虽爱惜它、它则仍要离开我们、我们要用什么方法使它能长久有受利益呢？那就是广修福业、福业就是我们要修的、如果无修则无福、修应修得如法、不得法就费时失事了无所得益。

现在大家听看、许多人都是求佛保佑、有几人如意？有几人得到？像自从前佛住世时、有人求佛保佑长寿一样、那么自佛世以来到现在、已两千五百多年、世上最老最长寿的有几人？如佛真是会保佑、这时应是有两千多岁的人存在、最少也有五百多岁或一千岁、因佛历经已两千五百多年、从前人也是会求长寿的、求了有没有得到！所以大家应该明白。

今后大家切勿向佛求、应是向佛学、学了便有得、要求的应是长此能学下去、不要退转是人生的无上大幸也。我们应明白、佛是来教导我们修行。

世间的老师是教我们读书、教我们识字、教我们做人、老师无可能保护我们一生的祸福、我们信佛一样、大家勿迷信认为佛是三头六臂、我们求佛、祂就赐给你、反过来说、我们以何资格时时欲去求佛？在佛前点香要求佛来保佑我、但佛看了一定会想、真可怜、你这个人为什么从前不晓作善因、现在何苦来这里求呢？谁能救你、这是自作业自承受、善因善报、恶因恶报、这是千真万确的、佛明白世间的一切真理、前因后果叫生灭变异之法。这是“诸法因缘生、缘灭法亦灭”的真理。

我们现在应改正思想、不要认为佛不会保佑、从此就不去拜佛学佛、这样就变成了大傻瓜、成为无思想的人、变成了大笨象。应该明白这个道理后、要运用头脑智慧、从正道去修。佛是一定要拜的、不拜就会忘记佛、我们是佛弟子、拜佛向佛学得道理、不拜佛就没有学佛、奇奇怪怪的事情就会发生了、因为我们心中没有佛、所以我们心中没有佛、里面魔鬼就出来发作、行者为人师、作邪落魔鬼。

拜佛是学佛、心常有佛、有时做事就想着佛、遇到不该做的事、一想佛的教导我们不可以这样做、记得这样就好了、不用求佛保佑而迷信的事也不会发生。佛保佑与不保佑、实际情形是这样、大家如有怀疑、敬请来函提问、不慧喜欢再解释。

因恐怕有些人听后误会、传说某师父说求佛无如法学佛、佛不会保佑。不过佛是讲真理、但若做得对、佛也是会保佑一样、因为佛教人运用智慧、传教法门给人学、我们就按照教法去学去作、所以我们深感佛的恩德、佛教我们修学福业。如不去修学行持哪得福业？所以应去行持去修学、佛教最平等、大慈大悲没有自私、如果佛保佑人、保佑某一人、佛变成自私、再深一层、佛是平等性、他已说过了、就是刚才所讲的道理、你欲去修学、如不依教奉行也就无办法修得好、好像深入宝山空手回、那是他自己愿意的、既到宝山、里面宝藏丰富可任选任取、即如佛教导修行、欲修何法门？欲禅宗？净土？欲念佛？欲研究经典？欲奉法修禅、修密、修戒完全都有、这些都是宝、为了适合修行人的身份及意向、故此讲了许多法门、如善所向、对有发心学佛的人、虽不识字、不晓诵经、不晓坐禅、只要虔诚念一句阿弥陀佛亦就好、时时念、处处念、念到专诚的时候、也会成佛。

经中说：“是心是佛、是心做佛。”又说：“挚诚念佛一句、能消灭八十亿劫生死重罪。”无量无边的罪恶都可以消除。念佛何以有这样大的功德？因佛之慈悲果德不可思议、佛的愿力不可思议、故虔诚念佛的名号更是功德不可思议。大家明白这个道理、应该有信心、信、愿、行三者具足、就能进修佛道。如果三者缺一就是假的、嘴念而心不专、没念完就想着做生意、因为心已去在生意店了、经还未念完、心已经跑了、这样就是心不在焉。所以这样念佛得不到实益。我们每天不要增加也不要减少、一直念完、长此以往、直至心境安好了、再增加多一些、保持进修下去、到那时也不觉会耽误时间、觉得好的时候、再增加下去、算是福德在逐步增加、这叫做精进。　

诸位：对于一切教理应当明白、即了解意义、就是听讲之后、是否会了意、他说的清楚吗？如说的不清楚、不圆、我们应研究、如研究清楚了就应该照行照做、要如法奉行、就不会错误。善哉！善哉！　

愿以此功德、普及于一切、我等与众生、皆共成佛道。

敬愿人人学佛、人人成就、阿弥陀佛！