半路出家见闻录（12）——八零后与九零后的年轻人一直比较烦

　　这些年，我见过很多年轻人，我所说的年轻人一般是指八十年代以后出生的，后来就有九十年代出生的。

　　一个美国著名杂志杂志刊登过一个中国的女孩子，从事写作，她喜欢名牌，生活放逸，出了一些书，影响了很多人。我想，美国人关注她，是在关注中国，以她作为一个窗口了解中国。了解了年轻人就了解了中国的未来。

　　美国人很聪明。

　　中国的年轻人到底是个什么状态呢？

　　美国人有美国人的角度，时代杂志有时代杂志的角度，我有我的角度，我二姨有我二姨的角度，我儿子有我儿子的角度。

　　我看年轻人比较不爽，主要是不会干活，我一九七零年出生，小时侯什么活都干，车钳铆焊，挖泥巴，盖砖房，都能干，小时候还种过实验农田，种庄稼很业余，但真要是闹了灾荒，掉到个荒岛上，生存是没有问题的。

　　现在的年轻人，似乎就欠缺一点。

　　我有两个侄子，老大是一九八零年生的，独生子，据说上大学后放假回家，都要带一大包脏衣服，交给妈妈洗。

　　从小学到大学，什么都不会干，只会读书。

　　大学毕业后在我的公司里，手把手地教，经过几年的蹉跎，终于可以独挡一面，独自驾驭一个公司。回想起来，这些能力其实都应该在做学生期间掌握的。

　　包括毅力，吃苦耐劳，与人交往，等等方面的能力。

　　最让我唏嘘不已的是，感父母之恩也是在工作期间苏醒的，工作很久了，才懂得用自己的工资孝顺母亲，他的母亲，我的大嫂，生平第一次拿到儿子孝顺自己的钱之后，激动的痛哭不已。

　　上学时根本就没有培养出这个意识，当然，家庭也没有培养，所以也不能全怪学校。好在，我的这个大侄子天生就是孝顺孩子，本质很好，如果不是的话，后天又没有人教育，那结局就好说了。

　　在目前这个社会状态下，家庭和学校对培养人的完整人格是有欠缺的。能力很有限。

　　我个人是主张中国的孩子在成年之前要接受一段时间寺院的教育，不是从信仰的角度谈这个问题，而是从生存能力谈的。

　　或者是生活能力。

　　我见过一个母亲痛苦地追问我认识的那个禅师，哭诉自己的儿子不孝顺，是个混蛋，问禅师应该怎么办？

　　禅师说，你小时候不好好教育他，现在能有什么办法，没有办法了。

　　这是一个多么让人揪心的回答啊。

　　在龙泉寺也有八十年代出生的年轻人做义工，每天四点就起，在厨房帮忙干活，干到天亮，虽然他们很多生活经验还不具备，经常会问一些怎么用自动取款机，电焊是怎么回事，在哪里可以买到名牌衣服这样的问题，但是，你看着他善良的面容，诚恳而勤劳的举止，就知道他们的未来是多么光明。

　　因为，他们这么年轻就已经有机会懂得为他人付出才是获得幸福的最根本的途径。

　　我们是吃尽了苦头，才明白了这个道理。

　　自动取款机怎么用很好学，取一次就会了，电焊怎么用很好学，我也有方法能告诉年轻人，不要崇拜名牌服装，因为我开的广告公司主要就是用文化手段创造名牌的，所谓名牌全是胡扯的，是利用人的心理缺陷获取财富的商业手段。

　　百年以上的名牌也就是个文化。

　　再简单一点比喻我的公司的性质，就是，一个商人拿着一泡牛屎来，让我卖掉，我跟该商人讨价还价，接你的活可以，但你要给我足够的钱，谈妥了，拿到预付款了，我就给这泡牛屎做广告，先换名字，不能叫牛屎，叫“NEW·SHOW”，然后说这个“NEW·SHOW”来自法国，是法国巴黎农场的小母牛。

　　客户的钱要是足够的话，我会请一个影视明星，手里捧着这个“NEW·SHOW”，在电视、报纸、杂志和马路边的广告牌上告诉消费者，“NEW·SHOW”好，谁用谁知道。

　　如此而已，不根本不值得耗费时间金钱和心力去追求这些商业社会里的破玩意儿。

　　当然，也有好的产品。

　　但，再好的产品，也不值得我们用如此珍贵而短暂的人生去追求。况且是那些莫名其妙的所谓奢侈品呢，文中开始提到的那个上了美国著名杂志封面的北京女孩子曾经写过一篇文章，通篇讲的是如何羡慕、迷恋那些所谓的世界名牌服装的，如何在北京高档服装专卖店的橱窗外仰望那些“NEW·SHOW”的，如何弄到几千几万元去获得这些“NEW·SHOW”，如何号召更的女孩子也如此认知世界。

　　这样的文章确实会蛊惑很多年轻人，这还不算可怕，更可怕的是鼓励年轻人精神和肉体上的放纵。把人生从追求从追求名牌这样的低级状态再降低到更荒唐和可怕的低级状态中。

　　人生不是用来追求名牌的，更不是用来放纵肉体的的，谁也不希望自己有个放纵肉体的孩子，短暂而宝贵的人生是用来追求善良，智慧的品质的，最终是用来追求真理的，这么讲，又有点高了。

　　再往低处讲，年轻人在寺院里接受一段时间的训练，可以通过在寺院的劳动中培养出善良，勤劳的素质，可以培养出懂得感恩的品质，可以培养出与人友好相处的品质，宽容大度的品质。

　　寺院里的厨房有活干，建设时有活干，扫地等等粗活都可以培养出一些过人的能力。

　　社会上也有类似培养年轻人类似能力的机构和方法，我有朋友把平时娇生惯养或者是沉溺网络的孩子送到一些行走学校，一天走几十公里，犯了错误就狠打手心，确实能对治孩子的很多毛病。

　　我也很欣赏这类方法，但还是觉得不够好，因为过于粗暴，缺少文化内涵。

　　与此相比，寺院作为社会教育的辅助手段就显得更为合适了。

　　至少我是这么看的，我的两个孩子都在龙泉寺学习，每天有各种课程，也有足够的劳动课。

　　劳动是手段，最终培养的是生活能力，生活能力也是手段，培养的是智慧，智慧最终也是手段，最终就是真理了。

　　我儿子六岁，2008年末主动要求上山读书。2009年的元旦就住在山上，元月2日经过主管僧侣的同意，成为最小的挂单常住义工，一边读书，一边劳动。

　　在此之前，他一直读诵经典，读书能力我很放心，但不爱劳动，我想在这方面对他有所提高，而且，我想检验一下他读诵经典的效果，看他脑力如何，于是，上山的第一天，我正式告诉他，你就在山上读书了，你要听话，要认真读书，不能给别人添麻烦。他说，很好。不过，我现在要拉屎。

　　我说，好。

　　于是就带他去厕所。

　　龙泉寺的义工生活区有两个厕所，一个是居士楼里的厕所，很干净，很现代，冲水式的，有暖气，一个是最老式的，就是个小砖房，里面几个坑。屎尿都堆在坑里，看着闻着，又脏又臭。而且四面透风。

　　有的居士为了给寺院节约水，宁可上这个老厕所。

　　我带儿子进了这个老厕所，儿子说，啊，你怎么带我上这么脏的厕所啊，多臭啊。

　　我说，可是我不觉得脏啊。

　　儿子想了想说，对，不是厕所脏，是我们脏，是我们肚子里的屎和尿把这个厕所给弄脏了。

　　我很高兴。

　　也就不太介意寒风刮我俩的屁股了。

　　我们蹲着一边拉屎一边又交流了一点别的问题，关于劳动还有读书之类的，闲扯一顿。

　　完事，然后手拉手蹦蹦跳跳地高兴地从厕所里出来。

　　儿子忽然想起一个问题，回头严肃地对我说，喂，老爸，我并不觉得是我们脏，我刚才说错了，本来就是厕所脏，又脏又臭，你以后再也不要带我来这个厕所拉屎了。