成观法师：天台小止观讲解 第十二集

　　【天台小止观】讲解

　　第十二集

　　释成观法师

　　讲于 台北大毘卢寺

　　2010年1月1日

　　我们继续讲魔事，这个其实是非常重大的事。为什么？因为即使是佛在成正觉之前，降服魔军成等正觉。对不对？所以一定要降服魔军。

　　这个魔军当然是内外诸魔，不只是外魔，那我们一般趋向把它看成外魔。但事实上内魔也很重要，因为有内魔所以内外勾结。

　　那么魔所为何事，这是我依照自己一点经验然后跟大家分享一下。魔做什么事情？他所要做的第一个、毁灭。就说你修行人如果你发心想要断生死成无上菩提，你发心越大那么他就把你定为就是首号的叛徒一样，所以一定要至你于死地。第一个是毁灭，所以他一定会想尽办法让你吃尽苦头。第二种、破坏。他如果没有办法把你毁掉的话，他就破坏你的修行，不能让你很顺利很如意进行 。第三个、阻娆(挠)。如果破坏不了他就用阻娆。1.毁灭2破坏3阻娆.然后阻娆还是当不住你的话，还是止不住你的话，他就令你产生种种的4、挫折。那挫折你还是继续在努力，继续在往前没有放弃，他接着就让你5、延宕。延宕呢他就会造出种种的内外诸缘，然后就让你的(英语……)往后延往后拖。比如说本来今天要开始，今天一月一号是一个好的开始，他就造了一些境让你今天要做的事情就不能够如期的做。那么这叫延宕。

　　那么这个事情今天发生在我身上，我今天早上打板的时候，提早一个小时打板。我跟你讲延后还好，提早就完了为什么？昨天晚上十二点钟睡，本来要四点钟打板，预计好了睡四个钟头差不多，可是三点打板，睡的实在是不够。就起来以后我还以为说是，哎！台湾也有冬令时间。是不是？你们没有跟我讲，结果我去看说他已经打完了，我问他说：现在几点，他说一看三点：啊 我看错时间了。可是问题在那里，问题在于我就叫他们说继续睡，我回去睡不着了。因为我只要醒来我就睡不着了。这个不是说我现在年纪大了，老阿公这个起来睡不着了，而是我一项都这样，我被吵醒了以后就睡不着。譬如说两点被吵醒，大概、那也睡不着。所以三点更遭了嘛。三点就正好不上不下，那睡三个小时还差一点。那你在睡也睡不着。怎么办呢？没有精神。没有精神不好做事，我现在译经，译经是最辛苦的事。你知道吗？他横跨世间出世间法，这正好是禅宗所说的不定不散，你不能太定了，太定了就不想动；那你又散乱，散乱了不能做。所以你就每天在走钢索那种不偏不倚，所以非定非散这样子。但是有一个是必须要心清净。所以你不定不散心又要清净实在是很难，而且还要精神饱满。因为我要想那些词句，想那些词句是怎么写，若著经的话是用中文那是世间法，世间法会消耗能源的，很耗能源的。那如果译经的话要想英文的，也是一样很耗力气的。所以精神要饱满。然后顺便讲一下，如智者大师所说的不饥不饱这样子正好的时候。如果肚子饿的呱啦呱啦这也没办法坐。那肚子太撑坐下来也不舒服。所以这个要求条件很苛！你知道吗？所以最辛苦的就是这一个第一点。第二点我顺便跟你们讲，这也不是我选的我只是说依自己的因缘，然后觉得我可以作出我最擅长的，然后对众生最有利益的，对佛法最有利益的这一块，做一些贡献。可是这一块是最辛苦的，然后快乐也有比较少。可是如果修行我告诉你，任何修行都是快乐的！这个相对于著经译经而言，你快乐念佛念一百万、二百万，越念就越高兴很快乐！念佛、礼佛，礼佛礼到后来也很快乐。对不对？礼到身体很轻。对不对？然后法喜充满礼佛、念经、打坐、乃至于看经都是很快乐的事，唯独这个著经译经是很辛苦的事。尤其以前没有电脑的时候用手写，写到手都硬了。那有电脑的时候打到肩膀都硬了变成柳式肩。这是顺便讲到。

　　我讲到那个魔事，这个魔事真的无所不在。我本来说昨天三十一号今天一月一号，要好好开始我这个(英语……)结果就三点打板。精神不好。因为我现在译《华严经》，那个字句我要跟原文要有一点点相匹配。所以他文雅的地方我要文雅，他很高尚的时候要很高尚，他很平淡的时候要很平淡。总而言之我希望他很有可读性，而且在文字上、不敢说文学了，目标是这样的。演变说有一点象好的文学作品，这样子。所以说很花脑力、很花精神。所以必须要精神非常好。所以我今天不能做那个事情，别的事情可以做。校对《金刚经》，然后在把那个《心经》准备跟《金刚经》这是第三版我准备把他加进去。因为不是有人请说怎么没有《心经》呢？所以我就好加进去。但又不能直接加，我又从译一次后，因为老实讲现在就是英文又稍微好一点，然后还要加上注解否则老美看不懂。所以做了这些事情还有校对等等。讲到这个魔事顺便在讲，我十几年前在美国，会禅会寻他们还有丁洁他们，他们跟我请的那个佛戒知识八关斋戒法，然后他们就要几个人约在一起要修八关斋戒互相护持。结果第一次发心，然后就搞得鸡飞狗跳，这个阴错阳差跑来跑去的，生了很多烦恼。那一次好像就没做成。这个很奇怪！所以你想修行的时候障难就是很多，很奇怪！

　　刚才讲延宕对不对？所以他就让魔事让你拖延，把你的那个时程就延宕。那如果延宕你又在开始。最后一种6、留难。这最后一个的留难是一切魔事的总原则，他最好当然要毁灭你、破坏你，但是都做不到他就是要把你兜住不让你过关。所以让你一直蹭蹭这个时间，然后你有多少时间可以蹭蹭啊。对不对？所以这一辈子左阻四挡的时间很快就过去了。然后更何况你被这个留难了以后，更重要的是心里，你那个势气斗志会越来越少。你被留难完了以后你很难马上就恢复，你一定要经过相当时间要休息一下，然后渐渐在恢复起来。那这个以魔来讲他就达到他相当的目地了这样子。所以我跟你讲这些都是经验的。所以你们要是很注意，你如果修乱七八糟的法没有关系，魔就越高兴！那个邪法、恶法、乱法你学的越多他就越高兴，他就说：嗨、我们都是一家人嘛！对不对?但是你若修正法，哎！他就抓你了！他就绝对不让你过关！所以你这个一举手一投足他都要逮你有什么缺点，破坏你。所以你举心动念他就逮住你。让你生种种的烦恼。让你不能够好好的修行。所以这也是为什么你如果要……，所谓要好好修行闭关的时候，然后(这里面讲)到闲居静处而且一定要远离亲戚、朋友。那我顺便跟你讲这个魔他要成就魔事，他也要有缘。一定要有人帮助他，那个帮魔成就魔事的人通常是谁呢？通常是你身边最靠近你的而且业障比较重的人。他利用那个业障比较重的人然后来破坏你，通常是这样子。为什么？因为通常我们都没有那么了不起。象世尊要成等正觉的时候，魔王自己亲自统军带着那个魔子、魔孙、魔女，然后来扰乱你，我们还没那么了不起。不需要这样的。魔就遣这个侍者啊，或者小魔小鬼，在间接的利用你身边的人，然后不要什么？就是做错一件事情，讲错一句话，就让你气得哇哇叫。对不对？你那天就破光了，那一天的修行就差不多破光了。今天过去了然后两三天恢复，然后恢复了又在来一次，就是这样子。真是这样子诶。所以你要注意是这个样子。

　　那你说为什么修行佛法正法这么困难呢？我跟你讲一句很有意思的话，美国人常常这样说Nobody says it’sgoingto be easy.没有人跟你讲说这会是很简单的事。所以没人会说求菩提是一件简单的事，没有人这样说。所以他绝对是很困难的。怎么困难呢？我举要言之就是：我们世间人凡在这个佛法中，以《地藏经》讲所做的微小善事，乃至于一点一滴都是不是很容易的，你能够做到的任何一件事情，一点点的微小善事一毛一渧。象什么？譬如说布施、譬如说供养、乃至于譬如说得闻正法，这都不是容易的事。对不对？那布施不容易吗？当然不容易。第一个、你要发心，而且你愿意而且这个发心也不是在多少的问题，就是你愿意。那布施跟供养是一样的。那得闻正法这就很困难了，就由福转为慧了。那么得见闻正法得遇善知识，这个往昔要有修善知识的因缘，有与善知识结缘，那今世才能够在碰到善知识。否则什么？否则见面不相识。即使相识也不会听他讲话，也不会跟他讲话。那即使讲话他讲的你也不会听，你也不信，就这样子。那如果有时候信呢？也不一定能解。所以这就很困难。所以：得见善知识、得遇善知识、得亲近善知识、得闻教受义这都很困难。就听他讲经说法，听经教接受他讲的道理，然后亲受正法，能够欢喜信受这都很困难。然后得信解、得依教如法起行这些都很困难。乃至于因为信解佛法就不亲近不摄受凡、外、邪、小，凡夫、外道、邪道、小乘的法。乃至于能够增长闻慧、发大菩提心，舍弃一切为求菩提，少隆佛种。尽修定慧三昧，成就无量的福慧。尽未来际广利一切有情极致菩提。所以这一连串每一点一滴都是很困难的。现在末法时期有一个最大的问题就是，都把佛法学佛当作是简单的事，然后努力的想把佛法简单化。可是佛法绝对不可能简单化。因为佛法本来就不是简单，要成佛本来就不是简单的事情。所以必须要如实的去做。

　　那么讲了魔所为的这些事六种事情从毁灭一直到留难，他主要第一个就是令你放弃。第二个如果你不放弃就令你改变，譬如说同样性质的话，让你降格：由大变小；要不然就降质：由正变邪。通常是这样子。魔主要的目地就是1.令你放弃。放弃什么？放弃修行，放弃求菩提，你若一放弃了，你就没事了。通常是这样子。不过有的业障特重，他着了魔以后，就不能在进行了，但是病还是不会好。不过那你如果没有生病因此而放弃大概就没事了。通常是这样子。所以他就是不要让你继续修行就对了。你如果没有放弃他就2.令你改变，这个是更加普遍，改变什么？(1)改变格调。也就是说你如果你修大乘让你修小乘。《大智度论》里面讲说什么是菩萨魔事？菩萨魔事就是放弃大乘修学小乘，这就是菩萨魔事。为什么？因为菩萨是要成佛的对不对？那如果菩萨放弃了大乘而去求小乘他就不能成佛。对不对？所以对他来讲是个魔事。对众生界来讲也是一个魔事。因为就少了一个大菩萨成佛，这个大菩萨就变成声闻圣只求自度了，众生就不能受到利益。所以那个是菩萨魔事。那另外一种就更遭了，他先让你由大变小然后在让你(2)降质。由正变邪或是由求佛法变成求凡夫道、求世俗道乃至于求外道。就变成外道。所以变成佛法中外道，那个这很多，这种事太多了。我在讲《楞严经》里面有讲到，借着佛法之名，但是所做的是凡夫的事情，要不然所做的是外道的事情。譬如说在佛法里面还在讲求风水、命相乃至于出家人为人治病。你问治病不是很好吗？那是世俗人做的，你出家人应该用佛法来治一切众生根本的贪、嗔、痴病。而不是治这个色身的病。所以甚至于我十几年前有一个在家弟子，他说他如果将来退休的时候他要去学针灸，可以利益众生。我那时候没有跟他讲，那是错的。你如果真的要利益众生的话，应该是好好的修行。不过他是在家人这没什么妨碍，如果出家人就不行了不好。就变成在佛法里面行世间法，那就违于佛法。所以就是转出世间法为世间法。在出世间法的范畴里面做世间事。做什么世间事呢？做生死事很平常。所以法就是这样子。法如是故。不是说我说的严格，佛说的法就是这样子。所以应该就是要这样子，不要有种种的理由借口为自己合理化。乃至于不只是合理化。乃至于自我膨胀，做了不对的事情还自我膨胀。

　　另外在讲《大智度论》里面讲，最后讲魔事品讲完了以后，最后讲哪一句话说：什么叫魔呢？就是除诸法实相外，皆是魔数之中。这一句话就是斩钉截铁非常严格了。除诸法实相，究竟的法以外，其他都应该算是在魔的数、就是范围之内，他的掌控之中。所以我刚刚就有一点好像玩笑讲说，入了这个魔帮。但事实上是这个这样子。所以我们众生界都是在魔的掌控之中，都在魔数之中！脱不开！这样的。那接着在讲一个也非常重要、严重的事情，这个末法时期的魔事最大最大的是什么？最大最大不是个人的事情，而是道场的事。什么呢？

　　1.斗乱

　　2.不和

　　3.不信疑谤正法

　　4.非法行。

　　这是末法时期四大魔事。

　　1.斗乱，这就是佛所说的末法时期叫做斗争坚固.也是愚痴坚固，就是到处都斗争。怎么斗争呢？就不和你斗我，我斗你这样子。斗而且乱，所以很难修行，那需要知道这是魔事。对了魔事怎么破，只有一个最重要觉知；第二个不动。你觉知不动魔事就破了。不是说把魔抓来斩掉不是这样子。觉知不动魔事就破了。我们可以回缩到世尊当时降服魔军的那种情形。其实我们修行正法一切所行都应该回缩到世尊所行。以世尊所行为一个典范，为一个标准。所以世尊降魔是一个什么降魔，不是跟他斗法对不对？他就是坐在那边，你去变你的花样，你变狗狼，我就不理你，那你就不能达到你的目地了。对不对？不管是用魔军来恐吓或是吓唬或是用魔女种种色情来引诱，他都不动。所以一切的名、利、色等等他都不动，那这个魔事就破了。我顺便讲我常常也经历一些境界，举一个例子我今天讲打板打错了，我本来会非常的懊恼，可是我懊恼的话我所受的打击就会更大，对不对？要恢复的时间要更久。因为已经很有经验了，魔事很有经验了，所以我马上就知道是魔事。所以你们注意了，合掌听：你们知道有魔事，你身边亲近的人然后为魔所用他不知道，但是他为魔所用，然后来扰乱你破坏你的时候，你就马上要知道说这是魔事，所以不能怪他。因为你不怪他的原因，所以你那个瞋怒之火就会下降很多很多了，就不会那么懊恼。所以这样又少了一桩魔事。因为魔事本身一个打扰，然后你嗔怒起来又另外一个魔事，变成两个魔事。那如果这个第二个魔事你有瞋脑了以后，然后就大声呵斥等等，又成第三个魔事，越捣越搞越大你知道嘛，搞的鸡飞狗跳的都会呀。所以你要知道碰到魔事的时候冷静下来，马上想到我这句话这是魔事所为。这是魔事所以不要怪对方，不要怪相关的人。就想说这是魔事所为，你就可以冷静下来，这样魔事很快会除掉。顶多顶多你就牺牲一天而已，放下。应该说就牺牲一天的平静。那斗乱…，你们如果有稍微走动走动的人应该就知道，道场要平静不太容易现在。你知道为什么会斗乱多？因为众生我见我执很重，谁都不服谁了！所以就很容易斗乱。但一斗乱，以经上讲说：就说魔大欢喜。道场斗乱魔大欢喜，为什么？大家都不能修行。不好好修行你们都还是我魔帮的帮众，永远都不能脱我的魔掌，太好了妙哉，妙哉！

　　然后不和是比较小一点的，但是总而言之就是不和合。僧不和合那是很糟糕的事。不过这个还没有到斗乱的地步，还可以大家勉强的，就是天天臭脸相看这样子，那还好，勉强度日。

　　3.不信疑谤正法，不信正法、疑正法、谤正法，这个很普遍。你看过那个《地藏经》地藏法门系列里面，最后附录的那个，疑谤这个地藏法门。然后《楞严经》里面也有讲到，疑谤这个《楞严经》。那就破坏正法。这个太普遍了，太普遍了。所以大家要赶快修。不要来世所有的法都因为被众生谤的关系，他自然消灭。这是佛授记的，因为众生毁谤正法，所以正法就自然消灭。因为法是什么？法是应众生心而生；那相反的法应众生心而灭也是一样。因为众生有善根有信心所以法就生起来了，那因为众生不信而且疑谤他，法如是故他就灭了。知道吧。

　　顺便讲到…，因为讲到这个法生法灭，有一个弟子跟我讲因为他对真言宗对密教很有兴趣，然后他曾经讲说，他想说我们台湾的弟子都持五戒，应该是很有资格学真言宗的法。相对于日本人有些人他不太持戒，对不对？我当时没有给他可否的答案。那我现在跟你们讲，这个法不是这样简单的事情，你要从众生的因缘乃至于历史的因缘来看。因为我们法本来是在中国，可是中国人自己把他灭掉了。你懂吗？自己把他灭掉了。所以你在要让他生起来还需要众生有这个强大的共业，好的共业，在令他生起来。而且你灭法的那个罪呢，是整个全民族要共同负担的，你懂嘛。所以他不是那么容易就能够在兴起来。虽然没有至于说覆水难收的这个地步，但是也是差不多了。因为你造了坏法、破法的罪是很重的。所以你受的果报是什么？就是没有法。所以这个就是为什么真正的密法到现在为止。虽然从民国初年开始有人去请，但是也没办法振兴起来。而是真正振兴的不是正统的密法，真正强大的不是正统的密法。对不对？而且种种的密法很多，乃至于我这次看到慈云杂志也有心中心他们又回来传法。这个都是他自创的你知道吗？所以这种东西很多。但是我们汉民族或是中国人就是因为毁了法，所以就不能恢复。那我也就这么想，我本来学佛没有遭到这种太大的挫折。就是去高野山求法遭了很大挫折跟苦主要是生病。也就是我在求法的过程中那几年，就是忽然得了气喘病。气喘病是最苦的一种是不是？因为你念念之间都要呼吸嘛，不能呼吸平常做事也辛苦，然后睡觉又不能睡，不能躺下了，躺下了之后要窒息一样。所以我那时候就有知有觉，我就觉得我在担负这个民族的共业。因为主要是我要去求密法，不是为自己求的，我是要把整个法请过来，然后在汉僧中再从新建立起来。把这个正法回复汉僧之中，汉僧僧人。因为这样的发心所以我就必须要背负历史的罪业。

　　然后在以日本人来讲，譬如说你看他持戒不是很好，可是犹如什么？犹如一个生在有钱人家人的一个孩子。他也不是很聪明，他也不是很才干。可是他就能够受用很好，而且能够聘很好的家庭老师给他补习。然后他金钱就这样一直堆下去，然后他也上了不错的中学、大学。对不对？乃至于留学得了博士等等。可是他只是一个庸才中庸的人。那相对于说有一个穷苦人家的孩子，他很聪明、他很有能力，可是他就没有福报，他可能小学毕业就要去做工了。对不对？那这怎么比。所以这就是福的问题。那日本人他们为什么有这样的福，也就是说他们世世代代都护持真言宗。他们从天皇开始全国上下全都护持真言宗，都非常的信仰。然而我们中国不是诶，中国从皇帝开始就怀疑密教，怎么怀疑呢？因为密教会有威力会有力量，他怕人家学了那些法变成法术，然后来革命、来捣蛋。所以历代中国的皇帝这个表面是提倡佛法，但是提倡那个显教的可以，密教他是抑制的他不希望密教畅行。举一个例子有一个秽迹金刚法，知道吧？秽迹金刚法你看那个大藏经里面他有六七个字还是七八个字，因为那个咒也不是很长都被他挖空了，那是不知道是宋朝还是明朝的时候，有一位皇帝下令把那个大藏经里面那几个字挖掉。为什么？因为有一个禅师他学了那个咒很灵验。乃至于他可以就说晚上可以到皇帝住的那个地方，叫什么？寝宫，反正就是大内里面玩耍，他一念那个咒半夜三更就到大内里面玩耍。善法恶用了，那顽皮了。然后跟他住在一起的有一个出家人还是沙弥，还是白衣我忘掉了。反正就是说看他这个师父怎么常常晚上半夜三更，看他打坐念咒，然后念念念就不见了。然后就问他说请问师父你晚上都去哪里了，问了几次他都不讲。后来有一次跟他讲说，你想不想到皇家的金銮殿去玩呢？怎么可以呢？这个金銮殿平常人进去都死掉了。对不对？他说想啊想啊，不过不可能嘛。他说：我跟你讲我告诉你一个方法但是你不能跟别人讲，他说好。于是他就教他念那个咒，后来他就真的念了那个咒，念了咒真的可以去，不但去了他还不守规矩，还更加不守规矩。他就是去了那个金銮殿以后，然后过了时间还没有回来，可是那个金銮殿它好像是因为法术的关系，所以就把它变成不见了。然后那一天早上皇帝五更早朝找不到金銮殿。就大吓一跳。后来总而言之又变回来了这样子。因为五更早朝后来那个鸡一叫了以后，那个人才发现时间过了。所以他赶快就把它还原了，人也回去了。可是他那个中间是相隔好几省。你知道吗？他不是住在紫禁城的旁边呐，后来皇帝不知道怎么样，反正就传说就对了，知道了。说那个人是有人持秽迹金刚咒，他因为这个咒里有这样子威力，启动大神变。所以皇帝也吓坏了，就下令把大藏经以及所有通行的秽迹金刚咒，都把他五六个字挖掉。一直要到民国初年的时候。中国人才从日本在请回那几个字来。怎么请来，就是因为昭和的大正藏是全的。所以你看到有人挖掉的是中国的版本，全的是日本的版本。这个就是因为日本人他们很虔诚，护持佛法所以他们有福。那我们呢？我们就怕人家、不是怕事实上已经发生了嘛。对不对？就是这个好的好好的法乱搞，这样子。所以这个不是说你持戒比较好所以你就怎么样，或是你的资质比较好所以你就能够有那个机会学到比较好的法。不是这样。那还有这个福报的问题，因缘的问题。

　　刚才讲不信疑谤正法还有4.非法行，末法时期的这个魔事，最大最大最大的就是这个非法行。非法行包括两种：一种是自行。一种是教他。自行自己做种种的不如法的事情，不管是世间或出世间做种种不如法；然后教他是非法说法，法说非法。非法说法：不是佛法他说是佛法。譬如说有人提倡一些根本不是佛法的东西，然后他拿来讲然后说这个是佛法。或是儒家的东西或者根本不是儒家的东西，不知道他从那里挖出来的，然后说这个是佛法。这是很好的。乃至于最有名的这个还不是很严重的。但是现在是越来越严重，最有名的《了凡四训》那根本不是佛法嘛。那个是世俗人不太信佛然后只是求福报，世间生死的福报。那个法师也拿来讲说这是很好的佛法。乃至于提倡什么种种儒家的东西。那个都是非法说法。然后讲什么……，不说也罢。法说非法：本来是佛法他却诽谤他不是佛法。譬如我刚刚所说的谤正法，就是这个样子。说哪一个经不是正法，乃至于我上次不是曾经讲过有一个高中生说：这大部分的佛经都是违经，佛哪有讲这么多的经。讲这一句，光讲这一句话他就该死了。太恐怖了吧，这太恐怖了！

　　所以这个是末法时期魔事最大的四种。你如果不幸碰到这些。你不幸碰到第一个斗乱了。那奉劝你如果你想要好好的修行，远离斗乱的地方。否则你不要说修行了你就卷进去了。就跟大家一样将来就下地狱。为什么？斗乱是什么？破和合。破和合僧那个是第一等大罪忤逆罪。斗乱道场这是最严重的。然后第二个不和，不和的地方也尽量的远离，所以这就很困难。这就是因为大家不和，就搞到象末法时期，都是一个一个法师然后自住在公寓里面修行，这样子。所以就很麻烦，所以就没有生众、也没有丛林这样子。那有丛林就是这样斗来斗去争来争去。能够平静的也就不是很多。实在很难。然后碰到不信正法疑正法谤正法的人，不管是法师还是居士，尽量远离你才能够免于魔事。否则你信受了他说讲的，乃至于你不要信受，你被他这么一讲你心里面也就会毛毛的。你心就毛毛然后就觉得心里面不是很舒坦。譬如说你本来喜欢哪一部经。譬如说是《地藏经》或是其他的经，本来念的很舒服结果你这么一讲你心里面就是不舒服。是不是？这样我举一个例子，譬如说你是男众你认识一个女孩子，你一直认为这个女孩子很好。可是你的朋友跟你讲说(台语其实她早跟我睡)，那你听了即使不管你睡我睡听了你就不舒服。是不是？或是人家更严重说，这个女孩不好不是好女孩子，那你影响更大了。或说这个女孩子很虚伪那个更糟糕了。那说经是假的，那就是说是虚伪的。对不对？所以要知道你要亲近善知识远离恶知识。善知识就是说能够帮助你乃至于善友，可以互相鼓励给力这个修行。令增长信根、精进根等等。所以互相增长信根、精进根、念根、定根，这种是善缘，是善知识；反之令你产生不信，令你得信跟相反的就是令你不信、怀疑、毁谤。毁谤就变造罪了。对不对？那就更糟糕了。这种人都应该远离，都是不善的缘。恶缘，都是什么？都是与魔相应，这些都是魔事。所以离于魔事种种因缘。非法行也是一样，你所在的团体或是道场或是有种种的自行或者叫他行，这种非法的行为能够远离尽量远离。那样你远离了就是远离魔事。否则你就是在魔事之中，你天天的都是在跟魔打交道，而不自知。

　　接着看下面，所谓道高一尺，魔高一丈，行人须预为防备觉察，方不为其所惑，故第八明觉魔。到此为止。[然虽能觉察魔境，而娑婆众生，业障深重，一大不调则有百一等病，] 一大不调就是四大之中的一大地、水、火、风，有一个大不调的话就有百一病，那四大不调就有四百四病。[生病则障于进修，]因为生病会障碍修行，所以[病为障道因缘，]那我现在告诉你这样看这个病是魔病魔，尤其你真正专心修行的时候是病魔。你知道嘛？不一定是业障重而是就是病魔。他别的方法不能令你停止就让你生病。那事实上魔是用种种的方式令你这个畏惧的、令你停止。那病魔是其中之一。乃至于说我们不然就说修行的时候要生欢喜嘛，可是有时候要变成欢喜魔。欢喜太过了就变成欢喜魔。高兴的不得了然后心就乱了散乱。就变成欢喜魔。那与欢喜魔相反的就让你变的悲伤，悲魔。悲魔怎么样？就会让你想到众生这么苦，然后你就起大悲心你就一直流眼泪，然后心就定不下来，就变成悲魔。可是你以为你那样子是很殊胜的发了大悲心，从心里面发了大悲心，事实上那不是那是悲魔。所以种种的情况都会有。乃至于什么？恐惧魔，让你恐惧。忧虑魔，让你忧虑。还没到的事情就让你事先这么忧虑，你的心就定不下来。所以种种的魔事以后详细在跟你们讲。[故第九明对治病患之法。既魔去病除，行者得以认真做功，必有所证，水到渠成，吾人自心之三种大智，忽然涌现，三谛之理，彻底全彰，即证无上菩提道果，故第十明证果。]

　　第九明对治病患的方法。那么魔事既然去了，行者就得以认真用功了，必有所证，水到渠成。我们自心的三种大智，就会忽然涌现，三谛之理，就能够彻底全彰，就能够证无上菩提道果，所以最后就讲证果。

　　经文[今略举此十意，以明修止观者，此是初心学坐之急要。若能善取其意而修习之，可以安心免难，发定生解，证于无漏之圣果也。] 现在稍微举出这十件事情，来帮助我们修止观能够比较明了一点。这是初发心的人学静坐、学禅坐最重要最紧急的事情。如果能够好好的懂得这个意思，而照着去修，那就可以安心的修行，免于种种灾难。乃至于可以发定生解，以止来发定，以观来生解。因此而证到无漏的圣果。

　　释文：[今略举十意，以明修止观之方法，及备明始末因果，]

　　今略举十意，以明修止观的方法，以及备于让我明白因果本末。

　　[此便于初心行人，(那这个有利于、方便于初发心的人修行。)最初修学坐禅，最急切最紧要之法门。若能善取其意，而修习之，则可以安其心，免其难。如陈针修习止观，]陈针就是智者大师在家的哥哥。[能免短寿之难。]他修习止观能够免去短寿之难。当然要重复讲一下我们修习止观不是为了要色身长寿怎么样。[又修止可发定，修观则生慧，如是(这样子)止观双修，定慧齐发，方(就能够)证于无漏之圣果也。当知此无漏圣果，非(不)是小乘之无漏圣果，乃是中道无漏大般涅盘之圣果。]所以我们学大乘菩萨道，应该是要求大乘的圣果。[以此观之，智者大师，唯以一大事因缘故，说此止观，]所以智者大师说这个止观不是为了叫我们只修四禅八定，然后求小乘的果报。[欲令众生开示悟入佛之知见而后已。]

　　不要急我还有几句话要讲，今天是2010年一月一号，我也很喜欢用那个一天撕去一页的日历，我一直在用，平时提示自己时间过得真快。你们小学有没有学过这一课，日历日历挂在墙壁，一天撕去一页时间过得真快。师父我心里着急，你着急不着急？我一直在用那个所以就一直警惕自己。希望这一年大家能够修行顺利增长福慧。日本人他们已经把过年改成新历年了，他们不过旧历年。但是我们一般在做事情办事也是用阳历，所以今天是一零年的开始，希望大家在今年都不要说心想事成，发心成事。心想不一定就事成，发心成事。这个讲的好。

　　合掌：

　　愿消三障诸烦恼，

　　愿得智慧真明了，

　　普愿罪障悉消除，

　　世世常行菩萨道。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多成观法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------