大智度论·四百问答：82.问曰：禅智波罗蜜亦是心清净法，何以但说忍辱？

 　　82.问曰：禅智波罗蜜亦是心清净法，何以但说忍辱？

　　答曰：禅智力大故不说，持戒时心未能清净，须忍辱守心故。此经中自说因缘：有菩萨大功德智慧利根，於现在佛所发心行诸波罗蜜，是故世世增益，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不堕恶处。为是菩萨故，说从初发心，乃至坐道场，不生瞋心，夺众生命，亦不著二乘，皆是二波罗蜜功德故。离三种心，回向阿耨多罗三藐三菩提。三心者，无人、无法、无回向处，无有我心、颠倒心。取毗梨耶波罗蜜者，若自集功德，若度众生，发心不懈，乃至成办其事；若有遮道因缘，心不没、不退，能堪受众苦，不以久远勤苦为难。如经中说：是菩萨乃至过千万由旬，乃至不得一人令入实法得涅槃，是时心亦不愁；若得一人令持五戒等，尔时心欢喜。不作是念：我过地此无量国土，正得此一人，以为愁苦。何以故？一人相即是一切人相，一切人相是一人相，是诸法相不二故。取禅波罗蜜者，是菩萨忍辱力故，其心调柔，心调柔故易得禅定；于禅定中，得慈、悲等诸清净心、心数法，皆以是不著心回向阿耨多罗三藐三菩提。取般若波罗蜜者，菩萨住众生忍中，忍一切众生加恶事，行大慈悲，是故得大福德：得大福德故心柔软，心柔软故易得法忍，所谓一切毕竟无生。住是法忍中，观一切法空相、离相、无尽、寂灭相，如涅槃相。尔时，还增长众生忍，如是毕竟空中谁有骂者？谁有害者？尔时，具足二忍故，不见三事：忍法、忍者、忍处。如是不戏论一切法故，能见一切法空寂灭相如涅槃。本愿求佛道，不著是毕竟空法故，乃至未坐道场不证实际。坐道场已，具得佛法；得佛道，转*轮，随意利益众生，皆是般若波罗蜜力。

　　【大正藏】第25册{大智度论卷八十一}页628下