大智度论·四百问答:148.问曰:何以不但说亲近善知识,而说是种种因缘?
2014/9/4   热度:179
大智度论·四百问答:148.问曰:何以不但说亲近善知识,而说是种种因缘? 148.问曰:何以不但说亲近善知识,而说是种种因缘? 答曰:有人既得善知识,不得其意,反成仇隙而堕地狱,更相谤毁故。唯佛一人无有过失,余人谁能无者?弟子见师之过,若实、若虚,其心自坏,不复能得法利。是故空中声教,若见师过,莫起嫌恨!汝应作是念:我先世福德不具足故,不得值佛,今值是杂行师,我不应念其过失,而自妨失般若!师之过失,不著于我,我但从师受般若波罗蜜法。如狗皮囊盛好宝物,不应以囊故而弃其宝;如罪人执烛照道,不可以人罪故,不受其明,自坠沟壑。又如遣小人导道,不可以小人故,不随其语。如是等因缘,不应远离於师。师若实有罪,尚不应离,何况此中魔作因缘,令说法者有深妙五欲!令弟子不染著法,说法者以方便故现受。方便者,所谓欲令众生种福德因缘,亦为同事摄众生故。复有诸菩萨通达诸法实相故,无所障碍,无有过罪;虽作过罪,亦无所妨。如人年壮力盛,腹中大热,虽食不适饮食,不能生病。又如有好药,虽被恶毒,不能为害。如是等因缘故,汝于师所,莫起嫌恨而自失般若!如经中说。复有说法者持戒清净,离于五欲,多知多识,有好名闻,威德尊重,弟子受宿世罪故,今为小人,师不轻我,我自无福,不能得道;又我于师所,应破骄慢以求法利,有如是等种种诸师,菩萨为求般若波罗蜜故,但一心恭敬,不应念其长短。若能如是忍辱,于师一心不起增减者,汝于师所尽得妙法,如完牢之器,所受不漏。 【大正藏】第25册{大智度论卷九十六}页733中
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