大智度论·四百问答:389.问曰:一生菩萨,何以但生兜率天上,不生余处?
2014/9/4   热度:191
大智度论·四百问答:389.问曰:一生菩萨,何以但生兜率天上,不生余处? 389.问曰:一生菩萨,何以但生兜率天上,不生余处? 答曰:若在他方世界来者,诸长寿天、龙鬼神求其来处不能知,则生疑心,谓为幻化。若在人中死人中生,然后作佛者,人起轻慢,天则不信;法应天来化人,不应人化天也!是故天上来生,则是从天为人,人则敬信。无色界中无形,不得说法,故不在中生。色界中虽有色身可为说法,而深著禅味,不能大利益众生故,是故不在中生。下三欲天,深厚结使,粗心错乱;上二天结使既厚,心濡不利;兜率天上,结、使薄,心濡利,常是菩萨住处。譬如太子将登王位,先于静室,七日斋洁,然后登正殿受王位,补处菩萨亦如是,兜率天上如斋处,于彼末后受天乐;寿终下来,末后受人乐,便成阿毗三佛。无量百千万亿诸天围绕,来生是间;以菩萨先常于无始生死中,往返天上人间,今是末后天身,不复更来生天,是故咸皆侍送。菩萨于彼寿尽,当下作佛;诸天寿有尽者、不尽者,作愿下生,为菩萨檀越。复次,诸天下者,欲常侍卫菩萨,以有百亿魔怨,恐来恼乱菩萨故。此菩萨生人中,厌老、病、死,出家得阿耨多罗三藐三菩提,如菩萨本起经中说。 【大正藏】第25册{大智度论卷三十八}页341下
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