明贤法师：入中论讲记 第六次课程 第十二讲之 着魔后的二十五种现象

　　《入中论》第六次课程总第十二讲之：着魔后的二十五种现象

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月25日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　着魔后的二十五种现象

　　然后是二十五种现象，这二十五种现象就已经和魔沾边了，已经产生关系了，或者一些烦恼和障碍已经在心续当中现形，就容易出现这二十五种现象了。

　　第一种，依德相不具之师。这是个很大的麻烦。我把我们这一次的学习当成一个对大家的建议性的学习，可千万不要认为，我现在教大家的就是因为我有这个证悟，或者我有这水平了。我只是把这个理路告诉大家，是一个提前的修行预备。我们现在还不是你把修行完全交给我，我来指导你用功这样一个情况，目前我可以提供我有限的经验。德相是一个非常高的要求，一定要有实际的修行体证。具足德相的师父才是我们需要依止的，等这个学习完了以后，大家一定要找到一位自己值得依止的具备德相的师父，这样我们的修行才能够有进步。

　　第二种，弟子堪能不具为作依止。是说收徒弟的事情，不光是自己做弟子，还有自己做老师的事。自己做老师，就把一些没有具备条件的人拉拢到身边来为他作依止，教他去修行；具备堪能的弟子又冷落了。这种情况极其罕见，几乎没有吧........?! 这也是一种有魔障的表现。

　　第三种，道伴学见行不合。自己的道伴学习和见解不能摩合，自己身边的同伴、道友之间的矛盾大，行为和见地都不能摩合，这也是有一些魔入的现象。

　　第四种，视为苦难。对于修行视为困难，对自己该做的事情视为困难，转入逆境，这也是有一些障碍已经出现了。

　　第五种，不依三学次第而猛精进。前面的问题是说，魔进入的原因是还没有得到真正的修行教授，就开始勇猛修行了，初学的人就开始闭关住山了。这里是说不顺次第修行，也就是说魔障已经现形了，已经在真正的起作用了，这是一个标准。但并不是说，有阶级的道次第你学到就绝对能顺道次第，而人家不讲究就绝对不顺，超越次第者也可顺次第。如果自己的修行还是比较谨慎，是在按着步骤在走，那就可以放心，没有问题。如果已经乱套了，不遵守次第了，也在勇猛精进，那可能会有麻烦。

　　第六种，杂慢心说佛法。把佛的法要当成一种儿戏，当成戏论，在言谈当中可以很轻慢的说来道去，像这样也是一种魔入的现象。

　　第七种，自无德为他师。这是一种魔进入的现象。

　　第八种，友伴无信心不恭敬三宝。不仅是直接来检验自己怎么样，如果身边的友伴对于三宝没有信心，也说明自己的问题。

　　第九种，与盲目无知者讲说。对于佛法有信心是好的，维护自己的修行是好的，但是喜欢跟像对牛弹琴一样的对象去说佛法，对没有信心的人去说，乃至于把跟修行核心问题相关的很重要的话题，比如修行的诀窍之类的，这些话语也讲给一些盲目无知者去听，这个也是问题。

　　第十种，无暇修行望禅果。自己没有时间修行就想得到一个很好的禅果。

　　第十一种，习堪與、密咒，妄求捷径行如商贾。对于堪與学、风水这些经常去熟悉，或使用密咒，把风水和密咒这些变成了妄求捷径，行如商贾，就像商人一样，把风水和密咒天天挂在嘴上，这也是一个很大的麻烦。

　　第十二种，以佛谋存经济营种。以佛教的法要来谋取生存，做一些相关的经济活动，即所谓的借佛敛财。

　　第十三种，行五邪命。五种邪命到后面还会铺开来说的，这里就不详细讲了。

　　第十四种，喜眷属弟子财务，吸取供养。这着重是对修行人，对三宝和僧团来说的。但是现在反过来了，现在吸取供养的往往是那些“只要僧团能做到的我也做到，但是你们在修行我可以不修行，你们不敢要供养，我敢要供养”，这样的一批人，这是很明显的魔眷。

　　第十五种，心依恶境。总想一种不善的境像，把这个作为自己用功的对境。很多人会有一个习惯，当自己身心很疲羸很脆弱的时候，就会有一种境界出现，人便执着于那个境界，后来发现自己好像知道对方身上有什么病，可以给对方治病。或者在那个境界当中祈求，好像获得一种新生力量似的，神就帮助我把这个人的病治好了，或者就知道他过去和未来的事，一说还真说准了，这就是所谓的行坛下马、占卜求卦的情况。这个其实就是一种境界，如果心常常的愿意去依止在那一种境界上，这就是一种魔境。

　　第十六种，喜世戏论。就是喜欢世俗的戏论，并没有什么实际意义，就喜欢绮语互相说来道去，引以为快乐。

　　第十七种，喜入喧哗扰乱人众群。喜欢特别扰乱的人众群体，不喜欢比较理性一点的氛围，就喜欢没有道理无理取闹的场合。

　　第十八种，从骄满、染污、我慢因缘依止。这是对做弟子的人来说的。如果在学习佛法的过程中，常常会有一种骄满的心态或是染污的、心里有其他想法的心态，来做的这个依止就容易出问题，就是已经有问题了。

　　第十九种，行放逸，无正知。

　　第二十种，与异性酒肉食行放逸。

　　第二十一种，喜世间八法。喜欢别人虚假的赞叹，喜欢世间真实的利益，无论真还是假，都是在世间八法的范畴之内。这些犹如过眼烟云，对于修行、对于人生都没有实际的意义，执着在上面很容易出现魔障。这里所说的是已经现形的这一部分。

　　第二十二种，能作所作多。

　　第二十三种，行动坐处多。不安静。

　　第二十四种，谈论多。

　　第二十五种，心绪多。

　　这些对于修行人来说是一个十分严肃的话题。如果我这里出一个考题：大家想想自己有几个魔？如果一个一个来对，就会发现自己有好多，我也有好多，我们都是学生。但是这里所提出来的确定是真理，确定是修行路径上我们需要解决的问题。对于魔这件事，我们还要以一个乐观的态度去对待它。一提到魔，多数人可能都会想到高头大脸獠牙红眼，这样的才是魔。那可不一定。我们知道还有烦恼魔，还有五阴魔。在魔的里面还有天魔、魔王眷属、魔王妻子……非常复杂。实际上有很多是无形的，或者有很多魔确定的所指就是我们性格当中的那些跟修行没有相应的部分。在这些问题上，我们还要以信心和欢喜心来逐渐的调试，给自己一些从魔王眷属的手中逃脱的生机，生机得自己给自己安排。我们虽然有着很多修行的问题，跟五地的菩萨有些不一样。但是问题越多，我们需要做的努力越多。现在我们能够发现的越多，说明我们的机会越多，因为能够发现就说明自己在从这一个境界跳入更高的一个境界，我们已经知道台阶了，这是一个智慧的财富。今天把魔障的这一部分了解到了，可以检验自己是不是利根，最大的好处就在这里，因为利根的修行菩萨在资粮位的时候，就不被这些魔障侵扰了，钝根的菩萨到第五地的时候也彻底解决了。如果是现在还有的，到第五地也不是问题；如果现在已经没有的，那么我们就乘胜追击，尽快达到第五地。大家以欢喜心，留有余地的好好用功，功课还是很重要的，每天不一定要很多，但要给自己安排一点，把它当成一种生活，一定会受益无穷的。不要很多，让自己感觉轻松留有余兴，那就好。今天课就到这里。

　　回向：

　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！

　　下课！

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