明贤法师：入中论讲记 第九次课程 第十八讲之 止加行中的“治贪三要门”

 　　《入中论》第九次课程总第十八讲之 止加行中的“治贪三要门”

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年5月24日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　止加行中的“治贪三要门”

　　这就是粗茶淡饭，首先是治贪。

　　治贪第一，不净观。观所缘为三十六不净合成。齿、发、甲、肉、骨、脓血、肝胆、肺肠不净；眼屎、口？、鼻涕、屎尿不净；色、形不净，观察则无明执散心退。

　　治贪心的第一观是不净观。修不净观一定要有一个诀窍：要从脚底修起，然后由脚底向上延伸，最后是头部。不净观怎么观呢？牙齿、头发、指甲、肉、骨，包括脓血、肝胆、肺肠这些，观它们为不净，还包括眼屎、唾液、鼻涕、屎尿等等不净，颜色和形态都不净。

　　观察这些时，则无明的这种执散心(因为执着而产生的散乱心)，自然就会退下去。比如，散乱心看起来很不好办，但只要用起来这些不净观的方法，很好办。因为心各有各的归属，各有各的来源。我们找到这个心的来源，就像停电一样，把执散心的电停掉了，心马上就沉静下来了，效果非常明显。

　　治贪第二，丑陋观。浮肿、虫噉，除触受执散心；紫、青淤、紫黑、脓血流，除肤色执；腐烂、肉离骨，治形体执散心。

　　治贪心的第二观是丑陋观。大家看过的电影可能不少，西方电影中，如果有个魔兽，它的脸上肯定有一些很让人害怕的小虫爬来爬去，或者脸上忽然变成墨汁、脓血之类的东西。西方人为什么就动这种心思，拍出这种镜头？这种镜头出来了，确实能让人产生内心执着的对治作用，这个对治作用真能产生。不是要打动人吗？打动人很好办，拿恶心的来，这就打动人了。

　　这不是一个简单的原理，西方人对心的判断和研究也由来已久。尤其伊文思·温兹把佛教中阴救度的法本传译到西方后，他们心理学的结构产生了很大变化。他们懂得，一种心产生，另外一种心能产生对治作用。佛教的很多用心方法，他们在逐渐掌握。

　　若观到我们皮肤的青淤、紫黑、脓血等等，进行这样的观，那么对皮肉触受的执着就会很快消散。若对肉和骨进行观察，那么就能让人远离对形体的执着，这种执著心也就可以退失了。

　　治贪第三，白骨观。四生中胎生本性为骨体，故治贪以白骨观最力；由足至头，皮肉烂脱，露出白骨；白骨全观，则观广至一国，又渐复己身；趾骨有皮肉，余皆白骨，渐至眉间。

　　治贪心的第三观是白骨观。对治贪心，白骨观比丑陋观、不净观都厉害，效果更好。《红楼梦》中，一拿着镜子，看正面是王熙凤，看反面，白骨在镜子里出现了。白骨的出现，会使他放下对世间的贪执。

　　在胎生、卵生、湿生、化生四种生命中，凡胎生的(人属胎生)有一基本的本性：以“地大”为主的骨体。为什么从胎出生呢？胎里出生的这种物质的本性，是由骨骼的本体中的一部分流散出来的。人之所以“证性命”(《楞严经》云：娑婆众生以YIN欲而证性命)，之所以有肉体产生，就是因为有“地大”产生。这是人来到这个世界执着的最根本缘起，它是物质部分的来源。

　　物质这部分来源的贪心就是要由骨骼这个部分的问题开始去解决，才最有效。所以在四生中，“胎生的本性是骨体”给我们提供了一个原理：我们进行白骨观除贪心，最行之有效。

　　历史上，佛法对白骨观的推介，或者佛让弟子来修，从弟子修的效果来说，它的效果也最直接。

　　首先，是从脚到头进行白骨观。白骨观一般的起点是左脚大拇趾的最前端。这个观不只是想着这个地方，也不只是看着这个地方找点感觉，观这个地方时，我们的意识也都下去了，是对这个地方的感受作引导。作什么引导呢？让大拇趾的皮肉逐渐开始产生膨胀。我们观它膨胀时，就感觉脚趾真在膨胀，我们膨胀的这种触觉同时也产生了。这就是实际观的开始。

　　随着这种膨胀感越来越强，下一步就观察它不仅膨胀、青、瘀、肿大，最后腐烂了。当腐烂了它开始破皮时，我们甚至从触觉上会感觉脚趾这个地方忽然一凉，那就是我们观它破皮的时候，这个相应的触觉就产生了。

　　当它腐烂的肉开始脱开骨节，白色的骨节露出来了，等它露出来时，我们会感觉，在整个脚的那节脚趾头上，我们的感受消失了。那个地方就是一个白骨的景象，什么脚的触觉都没有了。由第一节逐步逐步的向上推进，脚趾的第一节、脚的第一节，包括下肢的第一节，逐渐逐渐的向上观。

　　在观的过程当中，当观成了全身骨节都变成白色，然后就开始扩展，扩展到身边的人也变成白骨，更多的人都变成白骨，乃至平时接触的所有人都变成白骨。乃至自己知道全世界到处的人都是白骨时，就把这些白骨想成脚趾的第一节白骨，全世界所有人的白骨都等同于自己脚趾的第一节白骨。

　　这种等同的观照成功了以后，就接着把这种白骨观向上推进。但有一点要注意：当你的观察一直从脚底下的白骨推进上来，全世界的人都变成你脚底下的白骨时，这时我们要留一点，要留一点左脚的第一节趾关节的表面部分，它上面还有一些皮肤，就跟现在健康的脚的皮肤一样。要留这么样的一个余地，不能让所有的地方都变成白骨了。然后再继续向上观，一直观到额头的部分，观到额头时也要观想额头的眉心部分，还有一部分上面是有皮肤的，跟健康的人一样。

　　若缺乏了这个环节，就会出现一个问题：人就会过分地出离、过分地厌世，乃至产生自杀的倾向。

　　所以若真要修观，还真需要一位指导老师不停地观照。自己的观照在进展过程中，若没有一个比较理性、有经验的人在旁边指导的话，就容易出问题。

　　在佛当时的经典记录中，白骨观是使阿罗汉最为迅速得到果证的一个观照法门。

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