仁焕法师:寺庙的发展


2014/9/4    热度:317   

仁焕法师:寺庙的发展

 

  广东化州南山寺2010年农历七月念佛七法会

  (初七下午) 寺庙的发展

  关于南山寺的发展,一者感恩三宝慈悲,二者感恩当地政府的菩萨精神,三者感恩我等十方大众齐心合力的功德。目前虽然建设速度表面上很快,但是使用的进度也不算很快,关键是建设的资金缺口非常大。我认为,十方道场十方建,并不是一个人的努力就能完成,愿望大家共同来努力。

  我认为道场不是企业单位,也不是事业单位,不能以经商的模式来运作。寺庙是什么呢?是精神信仰的场所。虽然现在全国各地很多道场都往旅游业模式发展,我始终反对这样做。我对佛教寺庙的发展,观念是什么呢?佛教的觉悟教育和佛教的慈善同步;佛教的修养和服务十方同步;佛教文化和佛教教育同步。

  现在虽然有很多寺庙也提佛教文化,但是他们只是于建设上是佛教文化,那仅仅是佛教景观,真正的佛教文化是宣扬释迦牟尼佛的精神。特别是我们中国佛教特有的五大菩萨精神,这在小乘佛教国家是没有的,比如缅甸、尼泊尔,他们只谈释迦牟尼佛及其十大弟子。

  中国佛教的五大菩萨与五大名山相对应。我们平时讲四大名山:普陀山、九华山、峨眉山、五台山。标准的应该加上鸡足山。山西五台山是文殊菩萨的道场,文殊菩萨是传播释迦牟尼佛的觉悟精神;四川峨眉山是普贤菩萨的道场,普贤菩萨的精神是以学生的身份,接受释迦牟尼佛的慈悲教育;浙江普陀山是观世音菩萨的道场,观世音菩萨是实践释迦牟尼佛的慈悲精神,以慈悲普利十方;安徽九华山是地藏王菩萨的道场,地藏王菩萨的精神是以人为本,人来自家庭,生命来自父母,所以地藏王菩萨宣扬大孝的精神,这是用觉悟来面对家庭,而观世音菩萨是用佛的觉悟来面对社会;云南鸡足山是弥勒菩萨道场,为什么弥勒菩萨叫做“当来下生弥勒尊佛”?普贤菩萨是接受佛陀的道理,文殊菩萨是传播佛陀的道理,观世音菩萨和地藏王菩萨是实践佛陀的道理,那么弥勒菩萨就是于理上通达,于事上完善,对佛陀的理论通了,实践完成了,人人都成为“当来下生弥勒尊佛”,弥勒菩萨的表法就是理事圆融的菩萨。

  所以,我想把南山寺发展为五大菩萨的精神文化道场。那么大家一进道场,去看五大菩萨殿,自然就懂得这位菩萨的精神是什么,作用是什么,自己要想学到菩萨的哪方面,一看就明明了了。

  可以说,道场是一所精神教育的学校。儒家道家是讲道德教育,佛家是讲觉悟教育、智慧教育和慈悲教育。所以我们不要把道场当作商业来经营,应该把它当学校来运作,大家进到寺庙就是接受精神教育。我们的生命是精神还是身体呢?应该说两者同步存在。人没有精神了,这个身体还有用吗?身体有问题的时候,是不是缺少精神啊?我们来寺庙就是充电精神,康复精神,不是康复身体。

  既然道场是所学校,那这所学校应该不是我个人的,应该是十方建设十方用。

  现在已经决定农历九月初一开始打佛七,九月初十举行大雄宝殿落成暨佛像开光大典,需要大量的义工。既然道场是我们精神灵魂焕发的地方,愿望大家共同来发心完善,这不是为寺庙的,应该是为自己的精神增添光彩。

  我还想培养更多的出家在家的老师,这些老师包括讲课、请法,都能做得到。

  我也很想把这个道场建成临终关怀的道场。因为这么多年来我实践六字洪名的功德,已经从不相信到相信,从相信到实践,从实践到有经验,从有经验到成功,已经肯定六字洪名的功德是不可思议的。

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