我们自己保管生命，管了几十年，越管越烦恼，越管越痛苦，那我们交给阿弥陀佛，让他老人家帮我们管一管。交给他管后，我们就念佛报恩。有的大德说念一千万佛号才得往生，我的方法是把命交给佛了以后，一念也得往生，多念品位就高。念表示我们接受佛的法化，念表达我们是阿弥陀佛的人。我们不交命，来念佛你仅仅跟佛结缘。我们念“解放军好”，我们不当兵绝对不是军人呀。我们把命交给阿弥陀佛，就等于把命放在阿弥陀佛的保险箱里面，所以大家要真正理解。

　　今天是第五天了，看你们谁能进到西方。刚才我讲过，集中精力就是你有恭敬心，认认真真就表达你交命了，你们记住这两个层次，昨天的事不去管，明天的事不去管，最高标准是前一分钟的事不去管，后一分钟的事也不去管，你就管这一分钟你在做什么，就是在交命给阿弥陀佛，懂了吗？你们这样做了，不用请阿弥陀佛来，阿弥陀佛本来就来了。你有感恩的心，就等于快乐接受他，就圆满了。

　　希望大家从今以后，每天都要做到：“乘佛本愿，十念必生，一心皈命，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛。”早晚这么念，也包含回向了，目的是交代阿弥陀佛，但最重要是提醒自己：我是西方极乐世界的人了。提醒自己，也交代阿弥陀佛：假如我在娑婆世界果报完了，你就来接我。晚上我也做好准备，你也做好准备，假如我阳寿还在，你要成全我健康平安，如果我阳寿尽了，你要接引我到西方极乐世界。

　　这样讲等于交代好了，为什么要交代呢？我想问大家，难道你能把握今天到晚上没问题吗？谁有把握？我是没有把握的，但是我交代好了以后就有把握了。能活一分钟就是果报未了，尽量完成果报，该做什么就做什么。果报了了，“哈哈哈”时间到，拜拜！这样才非常自在，我也不欠谁的债，谁也不欠我的债。大家能明白了，就天天快乐，不求长寿自然长寿。

　　刚才我讲的方法，仅仅是为个人来讲。如果为一家来讲呢，那就不同：“弟子乘佛本愿，十念必生，代为合家冥阳两界，一心皈命，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛。我等合家冥阳两界，至心信乐，接受佛的法化，为我等拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼；我等冥阳两界，堂上六亲眷属，欢喜信受，阿弥陀佛慈悲接引，往生西方极乐世界，离苦得乐。”

　　这样就为堂上的阳界阴界都请法，这是为一家请法，一人修道一家福报。你们有善根就闻到法，有福德就能懂得用法，就看你们能不能具足善根福德。你们在家人工作忙，早上起来念一念，就等于交代自己，交代阿弥陀佛，那么行住坐卧，就念佛报恩。我念一句也算是念佛报恩，一天念十万也是念佛报恩，但是那十念已经交代好了，如果你不能念，今天发生问题一样能生西方，相信吗？如果阳寿未了的时候，今天你绝对得到安详。

　　我所讲的也都是经文里面有的，不是我仁焕自己创造的，但我经过实践，明白这样的道理。我知道经文不是文章，经文是解脱的学问，经文是解脱的方式方法。当作文章来念，等于对牛弹琴，光念不懂意思，等于牛看布告一样。

　　自己得到解脱，阴界的人才能得到解脱；自己不得到解脱，堂上的众生就不能得到解脱。我们跟老祖宗是冥阳两界，阳界的人糊涂，阴界的人受苦；阴界的人受苦，阳界的人遭殃。冥阳两界不知恩、不感恩，结果共同钻进阿鼻地狱里面去。所以要能离开地狱，唯独有一个方法，三藏十二部中心点在哪里？知恩、感恩和报恩，互相成全生命升华！

　　当然能念经都是好的，但不明白经文的意思，还不如多念一句阿弥陀佛。为什么这样讲呢？从古至今的大德都在讲，念经不如念咒，念咒不如念佛。最早是善导大师讲的，第二是莲池大师讲的，当今的大德净土法门法师也经常讲。

　　我们念经的目的，是为了理解经文，让经文在我们脑海里面形成方式方法，达到了脱的作用。因为经文是释迦牟尼佛道破人的生命跟宇宙空间的微妙作用，我们当作文章来念，不会产生微妙作用。大家不要误会我反对念经，我希望你们念经最好能明白经。

　　顺德有一位居士，他病得很重，发心念《地藏经》一百部。因为我知道他的阳寿准备完了，我就问他：“你已经念多少部了？”他说已经念了四十部，我问：“你念《地藏经》的目的是为了什么？你念经是很好，但是我看你这样阴气重重。《地藏经》是地藏菩萨因为他的父母堕了地狱而发大愿：地狱不空誓不成佛，要报父母恩。你是念给地藏菩萨听还是念给谁听呀？如果你念给自己听，你念四十部以来流过眼泪没有？你对父母有没有孝心啊？”

　　我们念《地藏经》，当然是好，但是仅仅能从地狱出来。念西方阿弥陀佛，不但能从地狱出来，还能到极乐世界去。念《地藏经》，只能算离苦，不能得乐，念阿弥陀佛是离苦得乐。

　　今天把这个微妙法跟大家讲了，但是法不是仁焕法师创造的，你们回去不要说这是仁焕法师说的。

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