宽运法师：不读《华严》不知佛富贵 十六

　　──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示

　　前几天，我们诵到〈十回向品〉时，曾经跟大家说过；「回向」在佛教中非常重要；「回向」是行者必修的功课；「回」是回转，「向」是向着一个目标，所谓「回小向大」、「回自向他」；回向是一种利益众生的思想与行为，因此如果能够真心诚意的回向，就可以获得无量的功德。

　　我们前面已经反复说过，菩萨修行必须经历五十二个阶位，也就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。而十地之中的第一地是「欢喜地」；这个欢喜也是很重要的，因为欢喜心其实是一种修行的动力；有了欢喜心，即使成佛之路是多么漫长，我们也会开开心心地出发。

　　但是，我们在到达十地之前，必须经历「十回向」；「十回向」即是修行阶位中的「第三十一位至第四十位」。又叫做「十回向心」，略称「十向」。「回」是回转，「向」是趣向；所谓「回向」，即起大悲心救度众生：也就是回转十行之善，向于三处，即︰真如实际是所证、无上菩提是所求、一切众生是所度；以能回之心及所回善行，普及于有情万类。

　　现将，此十回向的内容与意义，略述如下︰

　　(1)救护一切众生离众生相回向︰又名救护众生相回向、救护众生回向；谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。

　　也就是说，我们不但只救护一切众生，而且还要不执着于到底救度了多少众生、救度了怎么样的众生，此即是离众生相回向。

　　(2)不坏回向︰又名不坏一切回向；谓于三宝得不坏信心，回向此善根，令众生获得善利。因为我们的世间都是无常的、都是会变坏的，如何能「不坏」？所以「不坏」也就是真如本体的回向。

　　(3)等一切佛回向︰又名等一切诸佛回向、平等一切佛回向、等诸佛回向；谓效法三世佛，以不着生死、不离菩提修习回向之位。

　　我们以至诚心恭敬、礼拜、供养、回向一佛，就等于恭敬、礼拜、供养、回向无量诸佛，所以说是「等一切诸佛回向」。

　　(4)至一切处回向︰又名遍至一切处回向；谓经由回向力以所修善根供养一切三宝、利益一切众生。

　　就是说，我们所到的任何地方，都要以所修善根回向，供养三宝及利乐有情。

　　(5)无尽功德藏回向︰又名无尽功德回向、无尽藏回向；即随喜一切无尽善根，回向是等功德，庄严诸佛刹，以得无尽善根。

　　我们如能真诚回向，就会有「无量功德藏」，也就是有无量的功德。

　　(6)随顺平等善根回向︰又名随顺坚固一切善根回向、入一切平等善根回向；回向所修施等善根，为佛所守护，能成一切坚固善根。

　　意思是指，以所修善根随顺平等地回向，如此就能得到诸佛的加持护伽，令我们的善根更加的坚固。

　　(7)随顺等观一切众生回向︰又名等心随顺一切众生回向、等随顺一切众生回向；谓增长一切善根，回向利益一切众生。

　　就是说，众生喜欢什么，我们就给予他们什么，而且是以无分别心地给予，这就是「随顺」、这就是「等观」；所谓「众生欢喜，诸佛欢喜」，因此我们应该随顺一切众生。

　　(8)如相回向︰又名真如相回向；谓顺真如相而回向所成种种善根。「真如相」，即「真如本体」，也就是诸佛的本体；这样的回向是离诸虚妄的真实回向，能够成就我们种种的善根。

　　(9)无缚无着解脱回向︰又名无缚无着解脱心回向、无缚解脱回向、无缚无着回向；谓于一切法无所取执缚着，行普贤行，以无缚着解脱之心回向所习诸善，饶益群生。

　　「无缚无着」，就是没有束缚；没有束缚，就能解脱自在。

　　(10)法界无量回向︰又名入法界无量回向、法界无尽回向；指修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量功德。

　　由于法界无量，故所修回向之功德亦是无量，而不可思议。

　　（未完待续）

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