戒律学研究：戒律与自由(见雨法师)

 　　戒律，是诸佛如来的大慈悲。透过持守佛陀的教诫，生命才能得到真正的自由。

　　明辨客尘

　　一般人在心境转换的当下，总以为是自己在作抉择：看见温暖的颜色，情绪转向柔软；闻到怡人的香味，嘴角不经意泛起微笑。直到发现，环境中没有温暖的色系，情绪无法缓和；生活中没有激昂的音乐，心情无法振奋；没有安神的沉香，念头便趋浮动──赫然警觉：感官在刺激的温床中，早已失去了自主的能力！

　　原来，我们很少能真正决定什么，只是常随著所遭遇的环境作出反应而已。给予外在环境这么大权力，致使自己无法作主的──竟是自己的欲望。隐藏在眼、耳、鼻、舌、身、意中的欲望，分分秒秒地攀缘外在的色、声、香、味等尘境，而没有防备的自觉，就在欲望一点一滴的偷袭下，渐渐地麻痹了。于是“只要我喜欢有什么不可以”，这看似自由，实际上却是戕害觉性的见解，正是自由最大的障碍。

　　真正的自由

　　真正的自由，不在于想做什么，就做什么；而是当我们受到欲望引诱，想做什么，却能自制的不为所动。一旦失去自觉，我们就失去了自由，不仅失去自我控制的意志，更无法管理情绪；只有觉性存在，我们才不会被欲望伪装的假自由所欺瞒。戒为无上菩提本，有了戒律，自觉即有了吓阻欲望偷袭的盾牌，如此，自制力与情绪管理也于其间渐渐成熟。透过持戒，能养成不随顺习气的意志，因持戒清净而益加明澈的慧眼，更能轻易地辨别真正的需求与欲望的幻化，一旦认清想要与需要，自制与情绪管理的定力自然具足。

　　成熟的情绪管理与自制力，即是真自由、真自在，能于一切时中任运无碍。孔子七十能从心所欲而不逾矩，心中的欲求与世间的和谐无有一丝违犯冲突，这是真自由；诸佛菩萨因其所愿，能弘范三界，度脱众生，这是大自在。真自由与大自在皆由持戒清净而来，戒律实乃为解脱之因，自在是持戒之果，只有真持戒才得大自在。