《华严经》之

　　《普贤行愿品》(之一)

　　释圣赞

　　2009年11月23日

　　《普贤行愿品》源自于《大方广佛华严经》。《华严经》经三次翻译，有八十华严、六十华严和四十华严，《普贤行愿品》是四十华严的最后一品，是善财童子五十三参，参到最后到了普贤菩萨这里，普贤菩萨告诉他修行这十大行愿，既可速速成就无上菩提。

　　在佛菩萨的造像、塑像里，就能看到善财童子，观音菩萨身边常塑有童男童女，女的是小龙女，男的就是善财童子。别看他是个小孩，实际上这只是善财大菩萨众多化身中的一个。我们以前讲过，佛菩萨在各个地方的化现是没有固定样子的，也不会因为最后成了佛、涅了槃，就不能再来众生的世界了，佛菩萨无去无来，或者说如如而来，如如而去，不存在生与死、有与无、去与来。一些人理解不了，觉得佛已经修成了，怎么还要回来投胎，那我们辛辛苦苦学佛，以后成了佛，是不是也会一不小心又回到这个苦海里，心里就开始害怕了。实际上对很多说法的理解，都只是众生自己愚痴的延伸。因为众生即使在修行，他的出发点也是脱离这个让自己烦恼的、总是不自在的环境，以离开它为光荣，以离开它为目标，为成功的标准。可见，很多道理是众生自己想出来，给佛菩萨定义的，不是佛菩萨真地如此。很多人都说自己了解佛菩萨，其实很可笑，很可悲。

　　佛菩萨慈悲，耐心地、默默地帮助我们对他们和佛法产生信任、产生好感，逐步地进入佛门。我们还并没有体验到什么是真正的佛法，现在已经体验到的，挂在嘴上津津乐道的，佛法的好处和威力也是很肤浅的，还远远没有具足功德、掌握命运。但是有很多人已经满足了，认为自己知道的这些就是佛法，也已经够用了，当然，这种够用远远不是佛菩萨所希望的，如果觉得这就够用了，那这些人以后还会继续被无常困扰下去。

　　我们现在在从前善缘的辅助下，能有一个无残无缺健全的人身，还有闲暇能够学佛，没有处在战争爆发的时代，或者一个战乱频繁的地区，不会每天朝不保夕，一出门就有可能被炸弹所伤。甚至我们能够活着，基本的吃住能够满足，都是以善缘作依托的。从近距离来看，我们要感谢国家、社会大环境、及所有亲朋好友的给予和帮助；从生生世世全面的普遍联系来看，要感谢我们自己曾经发生过的、所有真、善、美的思想和由此而付出的行动。

　　在这无常变幻的世间，再大的福报也终究会用完的，就算去了天堂，福气也在不断地消耗，享完福又会受苦，愚昧的心灵和盲目的行为是将我们带入这种恶性循环的罪魁祸首。我们一直在提醒大家，要发菩提愿，发菩提心，在现在身体健康、头脑清醒的时候多为寺院做一些功德，多一些深入经藏，才会延续福气，减轻麻烦侵害的力度，不会被疯狂扑来的噩运所拖垮。

　　所有的因缘既然产生了，就有运动的惯性，恶缘也一样。“无事不登三宝殿”，很多人有麻烦了，想起佛菩萨了，来寺院试一下，看拜佛有没有用，如果事情没有被解决的话，就不继续来了，觉得佛教是讲大道理的，没有真正的力量。显然还没有懂，发现大难临头的时候，实际上往往只是恶缘初显的开始，麻烦只刚刚露出个触角，更糟糕的本来就还在后头。之后的麻烦和苦难会接踵而来，烦恼和苦痛有可能持续很多年而不消散，须要我们去承受，甚至成为一生中的转折点。所以，从整体上看，这个持续多年的痛苦才是我们要真正承受的恶缘，那大家自己想想，这么强大的霉运袭来，凭我们临时惊慌失措而烧的几根香和可怜的一点布施能抵挡住吗？没有平时积累的布施、持戒等等功德，一朝一夕的忏悔能够扭转局面吗？显然不能。所以，大家记住，平时的修行和义无反顾去做功德是我们心想事成的基础！而且，这些功德升级投射到来世，为我们掌舵，把握方向，让我们在来世也能够有更多的机会碰到善缘，遇到法缘，继续走积福成功之路。我们现在所做的每一点一滴善行，都会组合在未来的因缘当中，不会消失。

　　《普贤行愿品》是大家平时念颂最多的经典之一，是普贤菩萨告诉善财童子实践成佛的大法。一些有点文化知识的人觉得佛教寺院里的仪规、佛事、法事其实太简单了，没有什么深奥不可理解的，信众们还整天机械地反反复复做来做去，绝对是在搞盲目崇拜。他们或许觉得没水平的低智商人才会这么去做又拜又念的事，有素质和水平高的人胳膊腿不用动，佛在心中，看着经用脑子想，知道理就行了。可是，奇怪了，这样以为的人怎么就连行为构建了命运因缘，这么一个基本的简单道理都还不懂呢？行为是内心世界的外延，又在悄然无息地加深或改变着内在的心灵体验。当然，不可否认，不少学佛拜佛人思想混沌，一窍不通，只求临时满愿，或来世超升，不愿改变自己去积功行善，甚至只求和佛菩萨搞好个人关系，不顾他人死活，如此种种，定会引来所谓高素质人的耻笑。但请注意，有错漏的是他们的内在思想，不是拜佛烧香这个动作。切不可因自己的愚昧无知、一知半解而全盘否定。好好地拜佛吧！无论你内心是什么样的想法和境界，都会因为有行动的配合，而使和自己愿望相符的因缘越聚越大，智力越来越强。也不要再去嘲笑那些不求甚解而拜佛的人了，毕竟因为他们实实在在付出了行动，而导致因缘在一定程度上发生了良性的转变，这是那些只会纸上谈兵的高素质人没想到的吧。想和做一定要紧密配合，不可光想不做，或只做不想，这些自以为是都会严重限制阻碍我们对生命的改良，停留在肤浅的人类社会经验，或者玄而又美的纯知识佛学概念上，孤芳自赏，永无出期。

　　进行的每一个简单动作，包括在法事中，可以带着对佛法的理解参与进去，做礼佛拜忏，诵经持咒时，都会不同程度地与宇宙生命的真实相呼应，产生共鸣，发生积极的功德。不能看见以为简单，就不去做了。当然，要知道，我们对佛的理解实际上就是自己心灵世界的一个影子，我们眼中的佛菩萨不是真正的佛菩萨，我们心中的佛只是自己原形的一个缩影。社会上，有很多人说，佛在心中，他那个佛其实只是他们自己刻画出来的以为佛。如果没有对佛经的学习，依法的修行，转变自己愚昧的认识，怎么能说佛在心中呢？这就如同儿戏。那个长着人的样子的佛像，并非真佛，更非佛的心、佛的意，所以，不要凭空就说佛在心中，这是不妥的。我们还远远没有契合佛心，还有很多要学、要做的。了解佛，就是在了解大千世界和生命奥秘的全部来龙去脉，唯一的途径就是懂得佛留给地球的无价之宝——佛法，并按照它去做。

　　我们已经习惯了信愿行中愿行的说法，但在《普贤行愿品》里说的是“行愿”二字。这里叫《行愿品》而不是《愿行品》，两个字的意思没有变，“行”还是“行”的意思，“愿”也是“愿”的意思，但是“行”放在“愿”的前面，突出说明我们要努力通过行动把愿望变为现实，要实现愿望少不了行动，或者说，如何将愿望贯彻在行动中，去一步步切实有效地推进实现它。佛法告知了人们实现愿望的正确方法，而善根浅薄的人们往往并不去学习了解它，更不去修行实践，即使知道了也不去做，曾听一位老板居士似有所悟、兴奋地说，原来诵经并给别人讲一讲都有这么大功德，那就不用布施行善了，太好了！我听罢，愕然，半晌无语。经是教会我们正确想、正确做的蓝本，当然从念诵开始，以融入实践方可发挥出改造命运的威力，正因为经教导的是正确的，所以才有这么大的威力、这么大的功德，况且，哪一部经的具体内容不是在谆谆告诫我们诸恶莫做，众善奉行。在《大般若经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《大般涅槃经》等众多大乘了义经中，还不厌其烦地劝诫已经超脱六道轮回生死的罗汉们，虽已初步地不著一切有相，但仍要不遗余力地去做布施等一切善法，才能成佛。

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