《佛遗教经》云：“汝等比丘，於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师。若我住世，无异此也。”不言而喻，佛陀住世以佛为师，佛陀灭後以戒为师；小乘行人如是，大乘行人亦复如是。然而，对於戒律，大小乘行人的观念大不一样，并且有时还极端相反。佛教传到中国，时至现在，皆是大乘佛教，是故学大乘要有大乘菩萨的襟怀与气度。一切以济世利他至上；若为济世利他故，非犯戒不可，则犯戒亦不妨。千万不要学小乘行人的小家子气，纵然眼看着女子溺死河中，也因严持“不触女人”戒而不予救拔。不过，大乘行人除非迫不得已，决不能故意犯戒，否则连小乘行人也不如也。

　　为说明这个问题，特以家喻户晓的济公活佛为例。济公传中的道济和尚，乍看不但不修行，反而喝酒、吃肉违犯戒规。然而究其行为，却无时不作利他救世的大乘之举。吾人当领会济公的真迹，乃是大乘行者，佯狂度世的菩萨精神。倘无济公游戏人间、神通化物之功力，而学其喝酒、吃肉，则会为世人所讥谤。近代高僧印光大师对此有独到的见解，他在所作《印光法师文钞》中谈到：“道济禅师乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不可思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信，否则彼便不能在世间住矣。凡佛、菩萨现身，若同凡夫，唯以道教化人，绝不显神通，若显神通便不能在世间住。唯现作颠狂者显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心。故饮酒食肉不可学，彼吃了死的会吐出活的，你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，怎可学彼吃肉?彼喝了酒能替佛装金，能将无数大木从井里运来。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。”

　　因此，吾等业障凡夫，若真心实意学佛，便不能学济公喝酒吃肉以至颠狂，应当学习济公济世利他的菩萨精神。济公禅师系浙江天台人，然彼地济公雕像皆塑“酒葫芦”，笔者颇不以为然，故赞同传印老法师的建议，“其左臂下酒葫芦，略嫌赘尤，其正式像，若能除此，窃以为尤佳”。