一开始持名念佛，与读诵《妙法莲华经》之後，再持名念佛，境界大不一样，这是一位高级工程师在写给我信中谈到的真实感受。《观无量寿经》谈到上品往生必须读诵大乘经典，很有深意；尤其是《妙法莲华经》，为诸经第一，如来极谈，且有“广说的《阿弥陀经》”之誉，与净土法门皆为最上乘佛法，仅诵斯经便能往生极乐世界、悟无生忍(《药王本事品》)。修净土者，实有读诵之必要。至於当代净土宗大德净土法门法师主张一心持名念佛，不涉他经，系对机而谈，另当别论。实则末法众生根钝机劣，须不断读诵大乘经典、研习教理、熏修佛法，方能逐步契入净土念佛圆顿法门。须知净土法门，唯上上根人才能彻底信奉，如普贤诸大士才能於一念顷自在往生，并立刻便能返回娑婆世界度众生。不过非上上根人若能勇猛精进，不断读诵、研教、熏修，乃至有修有证，最後行归净土，亦能提升往生品位。纯以持名念佛，不易契入，只能下品往生。故净土法门普摄众机，确实如此。念佛人当取法乎上，方能保证往生。下品往生，须修十多劫才证得无生法忍，极乐世界的十多劫相当於娑婆世界的千百亿阿僧祗劫，简直是不可数的天文数字；到那个时候，你再来娑婆世界度众生，娑婆世界众生真不知苦到那里去了，或早已被弥勒佛度尽，你只能去度土木瓦砾。

　　净土法门，既是方便门，又是成就门。言其方便门，因为佛在华严、鹿野苑、方等、般若、法华涅槃等不同时期皆说净土法门。言其成就门，三藏十二部经无不旨归净土。无论修何宗何派，不论教下还是宗门，显教还是密教，“见性成佛”也罢，“即身成佛”也罢，这个开悟、那个开悟也罢，皆非究竟佛，不出天台宗圆教观行位，最後都得行归净土，念佛往生，方能一生了办，否则这一生就不能了生脱死，超凡入圣。

　　天台宗正依《妙法莲华经》，具有三大特征：一是国际性，日、韩等国奉中国浙江天台山国清寺为祖庭，具国际影响；一是亲承实证性，天台宗教观亲承如来一代圣教，并且历代祖师如慧文、慧思、智者、蕅益诸大师皆依此教观实证圆教不思议位次；一是融归一性，天台宗实际创始人智者大师主张融宗融派，圆融诸宗，会归一佛乘。中国八大宗派唯有天台宗具足这三大特征，况且天台宗历代祖师皆主张“教演天台，行归净土”，慧文、慧思、智者、蕅益诸大师一生实证圆教不思议位次，不思议境界，最後行归净土，皆上品上生。末法众生，修净土念佛法门并进而修学、研习天台宗，如是自利利人，法皆具足。天台宗系中国佛教之精华，欲振兴中国佛教，必须振兴天台宗；振兴天台宗，即振兴中国佛教。