印海法师：《佛说弥勒上生经》讲记 29

 　　作是观者，应持五戒，八斋，具足戒，身心精进，不求断结，修十善法，一一思维兜率陀天上，上妙快乐。

　　五种修持方法：第一是受持五戒。一般信佛弟子，只是受三皈依，皈依佛、法、僧三宝，认为学佛功德已经圆满，殊不知皈依三宝，只是对三宝功德有了信心，而不生疑，此是感情上的信任，但三宝功德属于外在的，与我们本身并无深切的关连，必须进一步，依法修持。法门虽多，做一个正人君子，佛教说此为五戒，一不杀生，二不偷盗，三不邪YIN，四不妄语，五不饮酒。此五戒为人天善法根本。希望今生能保持人格完整，不会堕落沉沦，固然以此五戒为基础，希望来生保持人生不失，亦不能缺少此五种善法。明白说，人生的家庭和乐幸福，社会的安宁繁荣，乃至国家强富，世界和平，除了政治清明，法律保障外，此五戒是不可缺少的因素。所以佛说：“世间一切善法，无非佛法”。

　　以五戒为根本，再进修第二种在家居士所应受持的八关斋戒。此处简称“八斋”。斋有洗心除垢之意，佛法说斋，不一定是专指吃素而言，如说常年持斋，为吃长素，每月六日为吃花斋。八戒有斋限之意。戒有防非止恶的功能，故又称此八戒本为关戒，“关”是关闭之意，修此八戒能关闭恶趣之门。经中说：“以八戒水，洗浣身心，令得清净。断除无量贪、瞋、痴垢，于人天路作资粮”。此戒是在家二众居士为修身进德之增上戒，由此八戒能接近佛法，进而亦可过出家生活，故又称近住戒。此八戒较易于受持。约时间说：每月有六日：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十可以受持，且每次仅有一日一夜。约戒支说只有八条，以五戒为主(但不邪YIN戒改为不YIN戒，即正常的夫妇于受戒之一日一夜亦不可行YIN)。另加第六不着香花鬘，歌舞观听，第七不坐高广大床，第八不非时食。何以佛陀欲为在家居士制定此八种近住戒？根据智度论卷十三说“何故六斋日受八戒？修福德。以是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉，是故劫初圣人，教人持斋修善作福，以避凶衰。直以一日不食为斋。后佛出世，教人语之言：‘汝当一日一夜，如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅槃’”。此是为何要于六斋日持八关斋戒来源。此中说到六斋日有“恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉”之事。佛法说：帝释天主，住忉利天须弥山顶善见城之善法堂，有太子，有大臣，每月六斋日下伺人间善恶诸事。月逢初八，二十三日派遣使者下凡人间，十四、二十九勒令太子下来人间，十五、三十，帝释本人降人间伺巡善恶，然后集聚善法堂称量世间善恶多少。见作善即以神力拥护之，见造恶者即以神力嫌毁之。因此佛法重视此六斋日的戒行清净。菩萨处胎经说：“八关斋戒是诸佛父母”，要想成佛，亦从此八戒修学开始。

　　此八戒之前五戒是放逸支，后三戒属于远离支。五戒已如上说。第六不着香、华鬘是离香、触二尘，凡夫的贪欲心向外驰求，不外五尘境界，香有很多种类，此处特指涂香，如香水、香粉、发油、口红等，为了装饰身体，一般人多用化装品抹涂身肢，站在香能迷人乱心副作用说，应当远离。歌舞是跳舞唱歌，自己参加娱乐阵容。观听是看戏听戏，此是欣赏他人表演，无论是自作或看他人作，均能导欲生悲，荒芜正当道业，因此受清净戒行佛徒应该远离它。第七不坐高广大床是远离触尘，高、广，大是说床高不能超高六尺，广阔不超四尺，长度不超过八尺，越过此数，即是高、广、大床。现代人讲究舒适，什么席梦思之类精致柔软，美国副总统洛克菲鲁买一张床，价格要八万美元之高，可说是世界最华丽之床了。文明人之享受无穷，但引发人的贪欲由来尤深。第八不非时食，是离味尘之贪欲。“时食”指每晨明相出至日中为诸天，圣贤所食，若日影过中一发、一线乃至翌晨而食为非时食，此时是鬼、畜食，故“如来欲断六趣因，故制令同三世佛食”。此非时食戒，不但为印度佛教徒所重视，一般印度宗教无不强调此戒重要性。依卫生学说，过午不食有种种利益：午后不食有少YIN欲，少睡眠，得一心，无下风，身安少病之裨益。否则多食，大便多，小便多，多睡眠，身体重，内心昏沉，不堪修行，并且多患消化不良症，所以佛制此戒。以上说明在家八戒功德。

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