傅味琴:《普贤行愿品》讲记(20~29)
2014/9/4   热度:316
傅味琴:《普贤行愿品》讲记(20~29) 普贤行愿品(20) ──入不思议解脱境界 傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.24 有了愚痴的感情,就会依人不依法, 执著越深,更难转变 提要: ■ 佛法救人,可不能教人学愚堕畜生道 ■ 有了愚痴的感情,就会依人不依法,执著越深,更难转变 ■ 学愚的人发心一辈子做愚人,犯戒也不怕了 ■ 释迦佛的弟子成了愚弟子,岂不给释迦佛脸上抹黑 ■ 愚人唸经不求懂,猫唸猫经听不懂,前世愚人今世猫 佛法救人,可不能教人学愚堕畜生道 愚痴呢?愚痴堕畜生道。众生为什么愚痴?不听佛法呀,不听佛法没有转变愚痴的人,死了就要堕畜生道,如果再去学愚,你畜生道还跳得出来吗?佛法是救人的,可不是害人的。讲法可不能教人去学愚下畜生道。 有了愚痴的感情,就会依人不依法, 执著越深,更难转变 “愚痴堕畜生”,这是经书里的话。佛一再说:要依法不依人。法是佛说的,“学愚”是人说的。末法众生往往依人不依法,只要对这个人崇拜,对这个人有感情,一听进去就拔不出来了,很难转变。还加上我执法执,执著得厉害,更难转变。 学愚的人发心一辈子做愚人, 犯戒也不怕了 从前有位出家女众来福鼎清净寺,她也喜欢听我讲法,就是听到我说:“要勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴。大家要学智慧,不要学愚。”这可是佛说的啊,但她听不进去,当天晚上就要走。女众部的出家同学劝她,“你明天早上走吧,现在天黑了,戒律上有规定,比丘尼不能一个人在黑夜走路。”她也不听,偏要走,戒律也不管了。 问她到底是怎么回事?她说:“有本书上说的,(这本书不是佛经,是人写的)‘愚者容易往生极乐世界’,所以我要一辈子学愚,我是愚到底!”当天晚上就走了。 释迦佛的弟子成了愚弟子, 岂不给释迦佛脸上抹黑 学愚的人能到极乐世界吗?阿弥陀佛讲法跟释迦佛讲的一模一样,阿弥陀佛也是讲:愚者畜生道。你即使真的往生到极乐世界,阿弥陀佛会觉得奇怪:怎么娑婆世界来的释迦佛弟子都是学愚的?释迦佛怎么教导的?还不是给释迦佛脸上抹黑? 愚人唸经不求懂,猫唸猫经听不懂, 前世愚人今世猫 我是根据佛经上的话来跟你们讲,大家都是佛弟子,要听佛的话,要学智慧,不要学愚。愚的人也会念经。几年前上海一个信佛的年轻人请我们到她家去,她家在农村,有个花圃,是玻璃房,她的奶奶走进玻璃房,嘴巴里一直在唸。我以为她在唸佛,我说“你奶奶唸佛很用功嘛。”她说“她不是念佛,她在唸经。”我说“啥个经啊?”“听也听不懂,不知道在唸点啥”。 小时候听妈说,猫睡着了,“呼噜呼噜呼噜”,妈说:它在念猫经。(众笑) 外道也会念经。有个庙人称香功庙,里边都是练香功的,也请我去讲法。他们越听越怄气,说“听讲法还要刮鼻子”,因为我讲法批评他们。有一次在大雄宝殿前面看到个老头子,恭恭敬敬点了香,摊开一本书,边唸边拜:“一拜观音……,二拜观音……”我想佛经里哪有一拜观音二拜观音。所以外道也会唸经。 当然,愚人也会念经,你问他唸什么?“不知道”。愚人唸经不求懂,懂了也不叫愚了,经文不懂你还会得智慧吗?所以这些都是学不得的。 普贤行愿品(21) ──入不思议解脱境界 傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.24 讲经要贯穿般若智慧, 修行要成就般若智慧 提要: ■ 讲经要贯穿般若智慧,修行要成就般若智慧 ■ 广般若要广大地讲,有广般若的教才有深般若的证 ■ 没有一个真实的实体,也就是一切法性空 ■ 现在的有,可不是什么都有,“什么都没有”才是解脱,才是什么都有 ■ 一切都不属于自己,有舍才有得,空了才会有 讲经要贯穿般若智慧,修行要成就般若智慧 此地讲“成就般若智慧”, 我们这里就叫大般若佛学苑,我最近在安徽太湖法雨山佛学苑讲般若智慧,再在这儿讲就重复了。其实我讲《普贤行愿品》,也是贯穿大般若智慧。今天再给你们稍微提一句,般若智慧就是使你断烦恼、了生死、修菩萨道乃至成佛的智慧。六波罗蜜到第六度圆满,第六度就是般若度。我们这个法流是圆满的法流,因为我们是大般若法流。 广般若要广大地讲, 有广般若的教才有深般若的证 般若智慧的境界,不可思不可议,必须要通过讲经说法,使大家一点一点慢慢懂起来。讲经说法就是用语言文字来阐明释迦佛的智慧,这叫广般若。要广泛地解说,目的是叫你进入深般若,深般若是亲证。深般若的境界没办法讲,你讲出来了,仍然是广般若,因为仍然是语言文字。 没有一个真实的实体,也就是一切法性空 深般若就是什么也没有,世间上所有的一切都是如影如幻,没有一个真实的实体。 “什么也没有”就是一切法性空。空不是空空洞洞的空,空就是无常,“无”是没有,“常”是永恒不变,世间上的一切,包括一切法,都没有一个是永远不变的,所以叫一切法性空。 房子是性空,因为房子要拆就拆掉了。人也是性空,你们不是长大了吗?因为性空所以会长大。我年轻时头发比你们还多,今天不是脱光了吗?也是性空。为什么会老?也是性空啊。老了要死掉;死也不是实在的啦,一把火烧成灰了;灰也不是实在的,风一吹什么都没了,所以说到最后什么都没有。 现在的有,可不是什么都有, “什么都没有”才是解脱,才是什么都有 有人一听“什么都没有”就慌了:这么说起来,我修到最后什么都没有了!要知道什么都没有,你就成佛了。真正的解说,什么都没有就是什么都有。你现在的有,可不是什么都有,你是有了这样没那样,有了那样没这样,等到你什么都没有的时候,你什么都有了。 一切都不属于自己, 有舍才有得,空了才会有 我是尽我所有作供献,我是无产阶级,一点私有财产都没有,我什么也不要,什么都不是我的,结果变成什么都是我的。 比如这件衣服、裤子、鞋子都不是我的,我坐的汽车也不是我的,我什么都没有的,可是今天我什么都有。所以你们要舍得,有舍才有得。你不舍,就没有得,如果你不肯空,就没有有,大般若就是讲这么回事。你们可能听不大明白,就先当故事听听,以后多听多听,慢慢会懂的。今天就讲到这里。(回向) 普贤行愿品(22) ──入不思议解脱境界 傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25 心解脱应该就是慧解脱, 心里有了智慧去掉了烦恼,心就安定了 提要: ■ 心解脱应该就是慧解脱,心里有了智慧去掉了烦恼,心就安定了 ■ 离开原来的环境、转移注意力,虽也能消除人的火气,但这些都不是根本 解决的办法 ■ 解脱要靠智慧,所以心解脱、慧解脱两者是分不开的 ■ 善财童子五十三参,第一位善知识就是文殊菩萨 心解脱应该就是慧解脱, 心里有了智慧去掉了烦恼,心就安定了 昨天讲到解脱有心解脱、慧解脱,实在说心解脱应该就是慧解脱,因为心里有了智慧去掉了烦恼,心就安定了。分开来讲,我看是个层次问题。世间上人常有这种情况,本来心里很闷气,像被绑住一样,转移转移注意力,或者别人劝劝他,心里就放松了,心里的烦恼就好转了,好比结解开了。比如世间上人常说:“你别为这点小事情怄气,咱们出去走走。”或者去玩玩,看场戏,慢慢就把烦恼忘了。 离开原来的环境、转移注意力, 虽也能消除人的火气,但这些都不是根本解决的办法 有的人方法巧妙一点,利用时间把你烦恼冲淡下去。从前有个病人跟医生说:“我火气特别大,能不能把我的火气治好?”医生说:“等你冒火的时候就到我这儿来,但有个要求,你不能坐车,要步行来。”结果这个病人一冒火,就从家里走到医生那里,这段路可能很长吧,等他走到医生那里,他的火气也已经下去了。 有一个女佣人非常聪明,老爷冒火了,她就绞一把热水毛巾,说:“老爷,你头上都是汗,擦擦汗,擦擦汗。”老爷就擦汗了。过一会儿老爷想想,火气又上来了,她又去绞一把,“老爷再擦擦。”几次一擦,老爷火气也下去了。 我年轻时,有一次我在家里冒火,正巧一个信佛的年轻人到我家来,看见我冒火,就说“咱们出去走走。”我以为他请我去吃饭。结果在路上转了一圈,陪我到他家去,也没有什么话跟我说,连茶都不给我倒一杯,我倒对他有点生气了,对家里的气倒冲掉了,这是生活中常有的事。 但是说到底没有智慧解决不了问题,过后想起这个问题,或者遇到别的问题又要生气了,又不得解脱了,所以靠世间上的一套方法是解决不了问题的。 解脱要靠智慧, 所以心解脱、慧解脱两者是分不开的 佛门里边也常有说:不要执著,要放下。不可能你一说放下,他就放下了,还要给他讲佛法,用佛法去开导他,他得到了佛法的智慧,才能解决问题。即使他下一次又起烦恼了,他仍然可以用佛法的智慧去解决。你们有些同学很巧妙,起了烦恼就看看自己听法的笔记,没看多久,烦恼就下去了。要用智慧来解脱,那才是真解脱。所以要得到心解脱,还是要心里有智慧,心里有智慧而得到解脱,也就是慧解脱,所以这两个是分不开的吧? 善财童子五十三参, 第一位善知识就是文殊菩萨 “《华严经》里有说善财童子五十三参的故事”,一般寺院里观世音菩萨像旁塑有两个小孩,男的就是善财童子,女的是龙女。善财童子据说他生下以后,他家就开始富起来,而且吉祥如意,人家说,这都是由于你这个孩子的关系,所以取名善财。有一次文殊菩萨到他们那个城里去讲法,他也去听法,所以善财童子五十三参,他碰到的第一位善知识就是文殊菩萨。 普贤行愿品(23) ──入不思议解脱境界 傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25 修行要亲近善知识,听闻正法, 才能进入学修佛法的正道 提要: ■ 如今年轻人善根不厚,根基不牢,参学成了游山玩水 ■ 参访善知识,要有正知正见,向人请教别成了要人听你教 ■ 修行要亲近善知识,听闻正法,才能进入学修佛法的正道 ■ 对善知识要亲,就像孩子投入妈妈的怀抱 ■ 求到了说菩萨灵,求不到说菩萨不灵,师父不给钱就换个师父,那也不像 徒弟了 如今年轻人善根不厚, 根基不牢,参学成了游山玩水 从前九华山仁德大和尚请我去办九华山佛学院,曾亲笔写信来,信上有句话:执帚以待。照文字解说,就是他拿了扫帚来等待我。我文化不高,这到底啥个意思我搞不懂,是不是等我一到,他给我扫地还是咋的?总是表示对我的敬重吧。那么我就去了。 那个时候办佛学院很辛苦,什么都是我在干,还要给这么多学生讲课。仁德和尚有一次跟我说:“现在的年轻出家人,开口参学,闭口参学。连《心经》《楞严咒》都背不出,参什么学啊?”自己没有基础,善根也不厚,根基也不牢,参学也成了游山玩水。 参访善知识,要有正知正见, 向人请教别成了要人听你教 善财童子参访善知识,那可不一样了,他参访的是文殊菩萨,这是一位大菩萨,有大智慧。你东跑西跑去跟谁参学啊?参学是要向善知识学,这个善知识要有正知正见。别看见一个地方就跑去参学,佛法没学到,却学会了唱唸做佛事。 佛门里讲参学,社会上人就叫请教。有些人口口声声来请教,我年轻时在苏州,有人跟我说:“明天,有个人特地慕名来拜访老师,向你请教。这个人呢,任何人他都不拜访请教的。”他尊重我,我能不等吗?来了,一看是个小青年,一开口:“老师,久仰大名,特来拜访,请你多多指教。”结果他就一直说下去,我连插话的机会都没有。(众笑)好不容易等他停下来,我稍微说几句,他又插进来,我只好听着。说到后来,“今天时间晚了,我要回去了,过几天再来请教。”我想:不是你来请我教你,是要我听你教我。所以参学既不是游山玩水,更不是要求善知识来听你讲一套。现在都搞错了,所以成了末法时期了。 修行要亲近善知识,听闻正法, 才能进入学修佛法的正道 善财童子见到文殊菩萨,当然是很恭敬地向文殊菩萨请教怎么修行,他在文殊菩萨那里就得到了利益。文殊菩萨告诉善财童子:修行要亲近善知识,还要听闻正法,才能够进入学修佛法的正道。佛法就像一个宝库,里面全是宝,可是你打不开门还是拿不到宝。要开门只有一个办法:拿钥匙去开。善知识就好比是钥匙,没有善知识的指导,你连宝库的门都打不开。我常说,学法修行要入门啊。门都打不开,什么都不会明白,所以善知识非常重要。 对善知识要亲,就像孩子投入妈妈的怀抱 要亲近善知识。亲,对善知识要亲,比如我们看见佛菩萨,心里就要非常亲,要亲到佛菩萨就是我们的亲父母,因为在佛菩萨那里我们就安全了,就好比孩子投入妈妈的怀抱。孩子心里害怕,就会哭,妈妈把他抱在怀抱里,他就不哭了,因为妈妈怀抱最最安全。归依佛咱们就有了依靠,因为佛会保护我们,就好像妈妈会照顾我们。 求到了说菩萨灵,求不到说菩萨不灵, 师父不给钱就换个师父,那也不像徒弟了 有些孩子跟妈不亲,他也跑到妈妈那里去,干什么?“妈,我要吃糖。”拿到糖他就跑掉了。妈叫他:“孩子,你在外面我不放心,你来帮我做点事。”他理也不理妈。过了一会又来了。“妈,我要吃苹果。”拿了苹果又跑掉了。 还有的孩子更糟糕,给他吃糖吃苹果,他就说“妈妈好”;不给他吃,就说“妈妈坏”。有些信佛的人也是这样,求菩萨保佑,求到了,就说“菩萨灵”,没求到,就说“不灵的”。我从前办隆昌寺僧伽培训班,有个小和尚问我:“老师,我师父有没有寄钱来?”我说“没有”。“再不给我寄钱来,这个师父我不要了,换一个师父。”真叫时代变了,当徒弟的也不像徒弟了。 普贤行愿品(24) ──入不思议解脱境界 傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25 老师慈悲,不会把你赶走, 你也不应该把老师踢掉啊 提要: ■ 老师慈悲,不会把你赶走,你也不应该把老师踢掉啊 ■ 有些人虽有所求,可从不到我这儿来,来小住听法的,才是既亲又近,常住 更是天天亲天天近 ■ 功德回向靠心的作用,跟敲法器唱得响并无关系 ■ 亲近善知识有大利益,善知识见到你,心中就有你,你就能得加持 老师慈悲,不会把你赶走, 你也不应该把老师踢掉啊 这种人我也碰到过,有人来的时候,高高兴兴,学到一半跑掉了,也就等于把老师踢掉了。我老师很慈悲呀,不会把你赶走的,你也不应该把老师踢掉啊。 我的舅妈有个孩子脾气不好,爷爷给他取了两个外号,叫“吃困藤”,这是宁波话。用普通话来解说,吃,就是贪吃;困,就是睡觉;藤,脾气耿。“烂肥皂”,烂,就是懒;肥,就是皮,顽皮;皂,就是整天跟人吵架。舅妈冒起火来:“你给我滚。”他说:“滚就滚。”他真的往外走了。舅妈又说:你给我回来。做妈的很慈悲啊,可现在做儿女的实在不像样了。 有些信佛的人也实在不像样,有人说过:中国人信佛,有事情了,就把观世音菩萨请出来,求观世音菩萨帮帮忙;事情办成了,又把观世音菩萨请进去,没你的事了。 有些人虽有所求,可从不到我这儿来, 来小住听法的,才是既亲又近,常住更是天天亲天天近 我老师也深有体会,一有事情了,也有亲自到这儿来亲近我,“请老师加持。”多数是人不来,打个电话来。生病要加持病好,生孩子求生产顺利,小孩子发高烧、夫妻吵架、希望家人不要打牌赌博,什么都来求我。求完自己的事情,再求妻子、儿女、公公、奶奶的事情,还求亲戚朋友的事情。据说也蛮灵,不是我这个老师灵,是佛菩萨灵。你求我,我只好替你求佛菩萨。有些人可从不到我这儿来,既不亲又不近,更不来学法。 还有的人,要求把讲法的书寄到他家里去,让他也能学法得大利益,我们送法给他,他可从不来亲近。当然咱们不计较,但讲法要讲清楚:学法的人要亲近善知识,亲近就能得大利益。 你们来听法就不同了,小住来听法,高高兴兴来,这也算亲,到我面前来,也算靠近了。你们常住当然是天天亲,天天近。 功德回向靠心的作用, 跟敲法器唱得响并无关系 加持,就是功德回向,功德回向是心的作用,你有修行的功德,你心里想着谁,功德就回向到谁身上,跟敲敲打打并无关系,木鱼、法器一点灵性也没有的。 还有喜欢出钱超度死人,从前佛在世的时候没有什么做超度,是佛教传到中国,中国人想出来的,真正的佛事是说法教化众生。现在还有说:“要唱得响才起作用”,所以嗓门特别大,就受人欢迎。有些唱不响的,就装喇叭,从此寺院里再也不得安静。许多人还唱出京戏的调子,乃至还有黄梅戏里“夫妻双双把家还”的调子。 回向是靠心的作用,不是靠声音。你能把这个人观想起来,心里就有这个人的形象,或者看他的照片,也能想得起来。实在不行,总得知道他的名字吧。 亲近善知识有大利益,善知识见到你, 心中就有你,你就能得加持 在湖北时,有一次我从外地回到佛学苑,门口一个学生突然问我:老师,你记得我是谁啊?我马上就叫出她的名字,她就高兴了。 做人难啊,我还得把每个学生名字记住。其实何必呢?我眼睛看到你,你就得加持了,因为我眼睛一看见,心中就有了你。那么你越亲近,越得加持,越远,这个加持力越小,这也是亲近的利益。还有你亲近了,师生的感情就好了,老师高兴,你也高兴。 普贤行愿品(25) ──入不思议解脱境界 傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25 要亲近善知识,你亲近恶知识、邪知识, 你将来也会得恶成就、邪成就 提要: ■ 心里有股气,是发出来好,还是闷在心里好?两个都不好 ■ 把人压得厉害,有气只好闷在心里,如果发出来却都是烦恼,最好是把烦恼 融化掉,融化烦恼要靠智慧 ■ 要亲近善知识,你亲近恶知识、邪知识,将来也会得恶成就、邪成就 ■ 陪吃饭、说说话,问东问西也问不到法,这种亲近实在浪费时间 ■ 亲近善知识,要请善知识说法,就能得到法上的利益 心里有股气,是发出来好, 还是闷在心里好?两个都不好 你亲近了,你提问题也方便啊。有个同学昨天来问我:“心里有股气,是发出来好?还是闷在心里好?”我说:“两个都不好,比较起来闷在心里更不好。”心理学家也是这样认为。闷在心里就成压抑,要闷出病来的,总有一天闷不住了,来个大爆发。 现在佛门普遍不懂得修行,有些人被称为老修行,大家说:“老修行应该越修脾气越好,怎么越修脾气越大了?”有的人因此就对修行没信心了。这是因为中国佛门有个传统,就是压,越压到后来越压不住,脾气比原来还要大,就等于算老账了。那可厉害了,一发脾气一两个小时还不完,三年前的事情都会想出来。 还算好,他发出来了,发不出来,里边的烦恼累积,慢慢就着魔了,就是发精神病了。所以心理治疗有一种“心理疏泄法”,就是叫你发出来,你想哭就哭,想说就说。这么一发,病就好得多了,还蛮有效果的。有种病叫“歇斯底里”,现在叫癔病,让他发一发,一股气出掉了,他头疼也好了,胃疼也好了。 把人压得厉害,有气只好闷在心里,如果发出来却都是烦恼, 最好是把烦恼融化掉,融化烦恼要靠智慧 由于现在佛门里的封建意识,把人压抑得太厉害,人们不敢说话,只好闷在心里,与其压,还不如发出来。可是发出来的都是烦恼,也不好,所以她问:“发不好,压在心里也不好,到底怎么办呢?”我回答她:“把烦恼融化。”她高兴了,“我想了几个月都想不出来的问题,老师一句话就帮我解决了。”融化还要靠智慧,靠觉悟,就好比融化冰要靠太阳。佛法里太阳就比喻智慧。 要亲近善知识,你亲近恶知识、邪知识, 你将来也会得恶成就、邪成就 我这一方面告诉你们,一切苦难都要靠智慧解决,另一方面也是讲,亲近善知识的好处,你在善知识那里有问就能得到解答。你不清楚,再问,再给你解答。你不来亲近就麻烦了,信来往要十几天,我也没时间写信。你打电话来,都是别人在接,往往跟你说:“你有什么问题,咱们给你解答吧,老师在修禅定。”等会儿,“老师在休息”,“老师在吃饭”,“老师在讲法”……所以你信来亲近,电话来亲近,比不上人来亲近好。亲近善知识,不论从哪方面来说,都有大利益呀。 要亲近善知识。亲近恶知识,恶利益也大,亲近邪知识,邪利益也大。你将来也恶成就,邪成就,不坐公安局牢房,也要坐生死流转的牢房。 陪吃饭、说说话,问东问西也问不到法, 这种亲近实在浪费时间 不是每个当师的都是善知识,有人天天去师父那里亲近,无非是吃吃饭,说说话,你好我好大家好,“今年发财了吗?生了儿子还是女儿啊?”这种亲近有什么用?非但得不到法上的利益,时间都浪费掉了。 还有的去亲近无知识,这种师父不懂法,一问三不知。有的回答你:“我自己也不懂”。还有的师父嫌烦,你多问,他要训你,“问东问西,问什么呀?回去好好唸佛!”唸佛我早就会了,还用你来说吗? 亲近善知识,要请善知识说法, 就能得到法上的利益 我陪你们去亲近善知识,顶完礼我就说:“今天来亲近师父,请法师给我们讲点开示。”那就对了,就能得到法上的利益了。亲近善知识的目的是要听闻正法,而不是搞世俗一套。 从前有人跟我诉苦,“我亲近了好几个大和尚,就是听不到法。有一次,我特地请师父讲点法,师父说‘喔,你要听法?某某人,你拿两本书给她回去看看’。”仍然没听到法。 普贤行愿品(26) ──入不思议解脱境界 傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25 要世间学问只能宽解烦恼, 古今中外的世俗人,没有一个能断除烦恼 提要: ■ 出家人给居士世俗上的礼品,实在不妥当 ■ 按教义教规说:比丘不得贸易,佛门不可卖门票、搞小卖部,佛门一赚钞票 就不清净 ■ 听了法的人不依戒依法,好比有了眼睛还到处乱撞 ■ 哪有只亲近善知识而不听法的,像学生吗? ■ 世间学问只能宽解烦恼,古今中外的世俗人,没有一个能断除烦恼 出家人给居士世俗上的礼品,实在不妥当 因为她作了大供养,师父就送她一只玉镯,旁边的居士说:“师父送你的,一定要套进去。”就擦点肥皂水硬是挤进去。后来她听了法,想想不对劲,脱又脱不出来,敲又不敢敲,很苦恼啊。我也觉得奇怪,按照民间的传统,玉镯这种东西只派两个用场,一个是妈妈给女儿出嫁时戴的,一个是男女之间的礼物。不妥当吧? 按教义教规说:比丘不得贸易, 佛门不可卖门票、搞小卖部,佛门一赚钞票就不清净 你们年轻人想出家,出家是好事情,照佛制规定,出家要自己发心,人家发心出家你不能阻挡他,人家没有发心出家,你不能推他出家。出家的寺院要清净,如果不清净,一步都不准迈进去。佛门是清净的,出家人只走清净道,你拜的师父也要清净,要依戒依法,至少出家人不得贸易赚钞票。用唱唸去换钞票,也不妥当,《佛遗教经》里说比丘不得贸易。按教规教义来说,佛门不可卖门票,也不能有小卖部,佛门一赚钞票就不清净。 听了法的人不依戒依法, 好比有了眼睛还到处乱撞 出了家去受戒,给你授戒的师父戒律要清净,如果他戒律不清净,你得到的戒体也不清净,那么你清净的功德没得到,不清净的罪过倒有了。 现在大家太随便了,有许多道场不清净,当师的也不清净,他也去出家,出家了,发现不对头,又不敢还俗,整天的苦恼。还有更不像样的,懂了佛法,还凭自己的喜欢到处乱撞。听了法的人不依戒依法,就好比一个人有了眼睛也不看清楚,肚子饿跑到厕所里去,干嘛呀?大便能吃吗? 哪有只亲近善知识而不听法的,像学生吗? 所以亲近了善知识,就要听善知识给你的教导。有些人是来亲近了,可就是没有听法的念头,经常有人跟我打招呼,“老师,我是特地来看你,可我实在太忙了,吃完饭就要回去。”我说:“你听了法再走吧。”“我实在太忙,还得马上走。”拦也拦不住。假如我脾气不好,就一拍桌子“你给我留下来听法!”(众笑)哪有只亲近善知识,不听法的?像学生吗? 文殊菩萨有大智慧,是大善知识,所以我们要听文殊菩萨话:要亲近善知识,要听闻正法。亲近善知识主要是为了修行,听了法了以后照佛的法去修,才能进入学修佛法的正道。 世间学问只能宽解烦恼, 古今中外的世俗人,没有一个能断除烦恼 “众生烦恼无边,没有智慧就不能断烦恼”,断烦恼要靠智慧。你们也有体会吧?有些人难免有时会怄气,来听听法就高兴了,因为得到智慧,烦恼没了。有些人听了法以后整天欢欢喜喜的,这就叫“法喜充满”。有些人只要想想从前听过的法就不起烦恼了,法的作用很大的,所以要靠智慧去消除烦恼。 说给我吃点好东西,我也能消除烦恼,这不恰当吧?你吃的时候高兴,吃完了还想要,气消了,贪心倒来了,换了一个烦恼。 烦恼很难消除,打个比方,晚上房里黑暗,你有本事把黑暗赶出去吗?就是两只蚊子也不容易赶出去。可只要打开电灯,黑暗就没了。黑暗表烦恼,光明表智慧,只有光明才能驱除黑暗,只有佛法的智慧才能驱除烦恼。世间上的学问不顶事,只是给你宽解宽解罢了,所以古今中外世俗上的人,一直没有消除过烦恼。 普贤行愿品(27) ──入不思议解脱境界 傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25 能放下就放下一点吧, 贪瞋痴称三毒,会把你毒死的 提要: ■ 有了法就能辨别是非好坏,不懂法还傲慢,真是可怜 ■ “若多少有闻,自大以骄人,犹如盲执烛,照彼不自明” ■ 六道轮回苦啊,做人也会有抽筋会剥皮、铁丝穿鼻的苦 ■ 如今人对动物很残酷,对人也残酷了 ■ 能放下就放下一点吧,贪瞋痴称三毒,会把你毒死的 有了法就能辨别是非好坏, 不懂法还傲慢,真是可怜 信了佛就要学佛法智慧,有人不学智慧去学愚,真是大颠倒。有眼睛就能看清楚,有法就能辨别是非好坏。瞎子可怜呐,因为他看不见,就好比不懂佛法的人看不明白,很可怜。可是偏偏现在有些信佛的人,既不懂佛法,又是傲慢。 前一个时期我接到一封读者来信,他看了我们出版的《佛说贤者五福德经》的讲解,开头是赞叹:写得很通俗,非常好,弘法功德很大。后面讲出他想说的话,“老师,你书上写,西方极乐世界很远,要过十万亿佛土,”其实我这句话没说错啊,《佛说阿弥陀经》里就是这么说的嘛。可他看不进去,说“你知道吗?即使远,一刹那就到。”意思叫我只能讲一刹那就到,不能讲要过十万亿佛土,我说法当然要照经书里的话说呀。 倒要问一问你,为什么这么远,一刹那就到,是怎么个到法?“俺不知道。”就好比瞎子,自己看不见,还要装作什么都看见。你不知道,我倒知道了。 “若多少有闻,自大以骄人, 犹如盲执烛,照彼不自明” 经书上有则故事:有一间黑暗的房子,第一个人走进去,他什么都看不见;第二个人拿着烛火走进去,靠烛火的光明他什么都看见;第三个人也拿着烛火走进去,他仍然什么也看不见。你说奇怪吗?为什么他看不见?(下答:是个瞎子)这个瞎子也怪,你拿了烛火,烛光也照不亮你呀,偏要装模作样走进去,表示自己不瞎眼,结果到处乱碰,东西都碰倒了,门口的人嘿嘿嘿在取笑他。愚蠢的人自以为是,瞎子充亮子,也不怕有智慧的人在笑他。 六道轮回苦啊,做人也会有抽筋剥皮、铁丝穿鼻的苦 不断烦恼,就得在生死里流转,死了又生生了又死,永远切不断。六道轮回苦呀,而且流转不一定做人,就是做人还会有抽筋剥皮的苦。从报上看到,一家小医院给病人开刀,肚子已经打开来了,处理不了,只好跟大医院联系派医生来,等了五个小时,死了。家属很气忿,后来医院赔了十二万。即使不死,病人也够苦的了,肚子拉开,疼了五个小时。 十年动乱里,那是真不讲道理。人家实在没有什么好坦白的,或者坦白了他还不相信,还要你说,你不说,就用烧红的铁丝烫你的脚,或者从鼻子里穿进去,这不是地狱的苦吗?所以做人也不好做啊。 如今人对动物很残酷,对人也残酷了 现在人对动物残酷,我头一次到深圳去,自己买菜做饭,路过卖鱼的地方,实在看不下去:为了表示卖的鱼是活的,他把鱼肚子剖开,翻出来,用钉子钉着给你看,鱼还在呼吸,非常残酷啊。 还有一个女的子宫一直腐烂,痛苦万分,怎么也看不好。人家讲她是因果报应,一只母狗生了几个小狗,也不知是生在她被窝里还是咋的,她动了瞋恨心,用烧红的铁丝把小狗一只只烫死,再穿到母狗肚子里把它烫死,后来就得了这种病,这是现世报啊。 现在不光是对动物残酷,对人也残酷了。多年前,我女儿在医院里工作,医院里的事,她经常讲给我们听。有个病人全身烫伤,怎么烫伤的?他躺在病床上,儿子拿一桶开水浇他,这么残酷了!所以你们再不断烦恼,做人也不好做啊,要赶快修行,断烦恼,不断烦恼是不能超出生死苦海的。 能放下就放下一点吧, 贪瞋痴称三毒,会把你毒死的 大家今天来听法,这是极好的事。我讲法总要讲点故事给你们听,你们听了,要得到启发,大家要好好的断烦恼,少贪贪,不要老是去恨人家,也不要太愚痴了,老是痴头怪脑的,可以放下一点就放下一点。贪瞋痴是根本烦恼,称为三毒,会把你毒死的。 今天就讲到这里,我明天要出门,回来再给你们讲下去。你们居士们可以天天来听法,我从前讲了很多法,都有录音,你们来也能听到。这儿还有好多老师,佛学苑天天有课程,不管是本地居士外地居士,你们有条件就来听法,今天就讲到这里了。 普贤行愿品(28) ──入不思议解脱境界 傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.7 普是普及,佛法普及了, 佛教也就兴起来了 提要: ■ 菩萨的名字都体现了他修行的功德,普贤菩萨修行的功德就在他的名字上 ■ 我也给你们取个学名,你们都叫栋梁。你们今天桃李芬芳,明天是佛教的 栋梁 ■ 普是普及,佛法普及了,佛教也就兴起来了 ■ 不要把香烧成了火,能把佛法普及全世界才是佛弟子伟大的愿望 普~普及义,普遍为大,经云“自归依佛,当愿众生体解大道发无上心”,这是佛弟子归依佛应发的愿,佛弟子应有引导一切众生走上菩提大道、发无上菩提心的崇高理想。 菩萨的名字都体现了他修行的功德, 普贤菩萨修行的功德就在他的名字上 今天继续讲《普贤行愿品》。菩萨的名字就包含着菩萨的修行功德,比如观世音菩萨他是大悲心成就,他观听世间上一切苦难的音声,哪儿有苦难,他就去哪儿救苦救难。普贤菩萨修行的功德也在他的名字上。就好比世间上每个人的名字,都体现了父母对孩子的希望。从前有兄弟俩,一个叫国栋一个叫国梁,父母希望他们长大以后成为国家的栋梁。 我也给你们取个学名,你们都叫栋梁。 你们今天桃李芬芳,明天是佛教的栋梁 过去孩子要上学了,还要取个学名,因为小时候父母叫他“小毛头”“宝宝”“囡囡”,上学了,这些名字不太好用,所以就另外取个学名。现在一出生就要报户口,父母早就把名字取好了,过去这种随便取的很世俗的名字已经很少了,但有时候也能听到。 你们到这儿来念书,我老师也给你们取个名字,你们记在心里就可以了,用不着写给人家,你们也叫栋梁:今天桃李芬芳,明天就是佛门的栋梁。 普是普及,佛法普及了,佛教也就兴起来了 普贤菩萨的名字,普是普及。我们国家过去文盲很多,经过这几年的努力,文化普及很快,最开始也很辛苦,要搞很多扫盲班,文化普及了,国家就兴旺起来了。同样道理,佛法普及了,佛教就兴旺了。 可惜的是,现在寺院里只是烧香很普及。烧香本是修供养,可是许多人眼里烧香变了能通神,好像不烧香不灵。这都是民间的外道的话。咱们讲佛法,要把外道的、民间的、迷信的全扫掉,要扫得干干净净。 不要把香烧成了火, 能把佛法普及全世界才是佛弟子伟大的愿望 烧香还有讲究呢!有人烧香,烧成一把火了,那应该叫烧火。你烧一支或者三支,这个烟也能供人欣赏,叫作“烟雾缭绕”。烧这么多,熏得人眼睛都睁不开,眼泪水都掉出来了,简直像家里生炉子那样。味道也不好闻,全是烟火气。还有人朝火拜,变成拜火教了。 现在的香,几乎都是化学制品。有的香,一点也不香的,价格还很贵,一根要好几百元,有盘子那么粗,里边装的还不是木屑?味道也不好闻。你木屑烧给佛菩萨,还不如到厨房里拿几根木头烧烧。 佛门最重要的是普及佛法,烧香不过是对佛菩萨表示敬意,真正要度众生出苦海,是靠佛法。我们弘法、培养人才的目的就是希望大家将来能把佛法普及全世界,要有这样伟大的愿望。 普贤行愿品(29) ──入不思议解脱境界 傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.7 除了佛法,全世界都找不到能根治贪瞋痴的药 提要: ■ 普是普遍,佛法能滋养众生的法身慧命,众生还等着我们去讲法呢 ■ 除了佛法,全世界都找不到能根治贪瞋痴的药 ■ 法缘不足,会起邪见,寺院本是高等学府,不可被演变成香火庙 ■ 家缩小到三个人,仍是猫狗同笼,没好日子过,心中的烦恼最肮脏,可谁也 不肯去洗干净 ■ 细菌布满钞票,人也会去抢,人数钞票也表现得很亲热 ■ 心能改变一切,心量小了,人也小,心量必须在大环境里放大 普是普遍,佛法能滋养众生的法身慧命, 众生还等着我们去讲法呢 普还有普遍的意思,普遍了就大。众生无其数,从南到北,从东到西,处处都有我们的兄弟姐妹,众生这么普及,佛法能不普及吗?比如说,每个众生都要吃饭,粮食供给能不普及吗?佛法就是众生法身慧命的粮食,可现在很多地方都听不到佛法,想看几本佛法的书都看不到,咱们经常接到来信诉苦:我们这个地区,佛法实在太少了,你们假如没办法来这儿弘法,就给我们多寄点书来吧。 除了佛法,全世界都找不到能根治贪瞋痴的药 人类的精神粮食比吃饱肚子的粮食还重要。肚子吃不饱,身体虚,生了病还可以看医生;最痛苦也最难看好的病就是精神病。佛说众生都是愚痴颠倒、脾气刚强,坏事干得多、好事干得少,好话也不听,很难教育,跟精神病差不多吧?得了贪瞋痴的病很苦啊,能根治贪瞋痴的药,除了佛法以外,走遍全世界都没有。 法缘不足,会起邪见,寺院本是高等学府, 不可被演变成香火庙 众生都有佛性,可如果佛法不普及,法乳不足,法身慧命也会骨瘦如柴。佛法不普及,佛门里的人乱说乱听,起了邪见,那更可怕,不知道哪一世才会醒过来,如果不醒过来永远不得成就,还会在三恶道里转。 给佛菩萨烧香是好事,但它消除不了你的颠倒愚痴。希望所有的寺院能恢复本来的面貌,寺院是教育众生的学府,不要变成香火庙,否则就成了佛门的悲哀。 家缩小到三个人,仍是猫狗同笼, 没好日子过,心中的烦恼最肮脏,可谁也不肯去洗干净 “普遍为大”,你心中只有一家人,这可不大。从前是大家庭,现在变了小家庭。五十年代我到北京住在唐老居士家,唐老太太生了十七个孩子,家里跟幼儿园差不多。现在计划生育,本来是五个人:爸爸妈妈,小夫妻俩加一个孩子,有的把爸爸妈妈也赶走了,变了三个人。三个人还不太平,天天吵架,真是猫狗同笼,没一天好日子。不是人坏,是烦恼坏,人都是好人,都有佛性,为什么佛性发挥不出作用呢?被烦恼盖住了,而且这些烦恼的肮脏从来不洗的,那太可怕了。 细菌布满钞票,人也会去抢, 人数钞票也表现得很亲热 人世间最可怕的就是钞票,偏偏人都喜欢。(众笑)一张百元钞票掉在粪缸里,肯定有人去捞。为什么钞票最可怕?钞票上面各种各样细菌病毒都有。有人不光是手去拿,还用嘴巴去舔呢。狗看见熟人总是用舌头去舔,表示它的亲热,人去舔钞票,也是对钞票表示亲热,说“老师,没这种人吧?”有啊,不过他换了一个样子舔,他是先舔舔手指,再用手指去舔钞票。(众笑) 心能改变一切,心量小了,人也小, 心量必须在大环境里放大 众生无其数,心量要放大,不要留恋小家庭,心留在小家庭里,人也会越来越小。 你们居士到我们大般若佛学苑来听法,这很好,你们的家是小家庭,我们是大家庭,你要心量放大必须在大的环境里才能放大。
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