海云继梦法师：地藏经 马来西亚槟城开示 第六集

　　地藏經-马来西亚槟城开示

　　第六集

　　海云继梦和上

　　我们再看第三段经文。这是佛告诉文殊师利菩萨，地藏菩萨为什么有这样的威神力，讲他的因缘，讲他的历史。那佛法一讲历史，你跟佛法讲，最好少讲历史，他一讲历史，那就讲不完了。在盘古开天之前，为什么盘古要开天，他从那边开始讲起，不是盘古开天以后讲的天下事，他在盘古开天之前讲的，现在要讲的就是在这之前的事了。

　　他说，地藏菩萨摩诃萨，他跟文殊师利菩萨讲，说这个地藏菩萨是过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，有没有？时世有佛，号曰：“狮子奋迅具足万行如来”。这个狮子奋迅具足万行如来，这名字你要记得，中国话叫盘古，盘古开天的意思。在佛教里头另外一个名词叫做燃灯佛，燃灯佛是指开启你法身慧命的人，你这辈子应该有吧！大家都有个燃灯佛，你不要管他是谁，你不要说他应该是头上顶着一个波罗，那样的人才叫做佛。那叫波罗人，那不叫佛，燃灯佛是指开启你生命的觉醒，让你开始觉得，哎，人生应该要怎样才有意义，给你一个方向，然后能够走入佛门来精进的，那个就是燃灯佛。

　　这个地藏菩萨那个时候是长者子，长者子这个名字现在来讲叫公子哥，是不是，我们讲的叫小开，台湾叫小开，我们这里叫什么，富翁或企业家的儿子。但是他很有善根，他看到“见佛相好，千福庄严。因问彼佛，”就问佛了，问这个狮子奋迅具足万行如来说“作何行愿”，要怎么做，怎么做，“而得此相？”你弄清楚，这非常重要，时狮子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，要像我这样，当须久远度脱一切受苦众生。你敢吗，久远劫来度脱一切受苦众生！

　　我们现在大家都要到马来西亚来弘法，因为这个地方供养比较好，红包比较大，都要到美国去，因为美金比较厚。不是，度脱受苦众生，而且是久远劫。我常跟各位讲说尽形寿行菩萨道，都吓死了，还尽形寿，第一个提出来就是，啊，我老了退休没收入要怎么行菩萨道，行菩萨道能管那么多？对不对，你要不要行菩萨道？你讲，像这个地方讲，不但今生今世，还要尽未来际，永无止尽的，他是直接从事相上这样讲，你要留意到，这是很重要的。

　　那么文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。这个就是众生度尽，方成菩提，对不对。以是于彼佛前立斯大愿，就是在那个时候发菩提心，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨，人家早就成佛去了，他还在这边玩，玩游戏，陪着这些罪苦众生，头出头没，这么辛苦。对地藏菩萨，你要感恩啊，对不对。这我这样讲完了，这段就讲完了？还没，这一段有个很重要的。

　　作何行愿，而得此相？这是非常重要，这个我们跟各位讲发菩提心有三大因缘，永不退转，这个是第一大因缘，以佛因缘故，而发大菩提心。你看到佛什么，此相庄严，有没有，见佛相好千幅庄严，他发心了，所以他问佛说要怎么样修才能够像你这样。哇这个不得了，这个不是修个相好就好，各位也是很相好哇，对不对，两个眼睛没少一个，对不对，一个鼻子两个洞啊，这个也都很庄严，哪不庄严呐？你又不是狒狒那个长相，对不对？可见你做人的话也是没有千幅大概也是九百幅庄严了，对不对？他在问什么，很重要，这个狮子奋迅如来跟他讲，欲证此身，这个身呢，法身，要证得法身当需久远度脱一切受苦众生。

　　我们很多人呢这个地方脑袋转不过来，我都还没有成就，我要怎么度众生，对不对，你要这样想，当然也可以，但是呢这个心量就不够大，不够大。我的意思不是叫你说，不管自己专管别人，没有这个意思。你在发愿度众生的时候，你自己应该具备什么条件，你知道吗？比如我要教人家英文，我总要把英文学好吧，那你必须发愿教英文，你英文才会学好哇，是不是？那我教数学，我一定要先把数学学好嘛。那无量无边的众生，我无量无边的法门都要学嘛，是不是？你现在说我修好再去，你修什么？你修了一个钓鱼，结果你说要去度天上的鸟，到时候你就变成这个样子呀。你说我度天上的鸟，好，那我来修度天上的鸟那一法嘛，这样子你的目标才会明显呐，我修好以后再来，你修什么修好？对不对？修到海底去游泳，还说要去度天上的鸟，这度不到，度不到。所以你要留意到，都以久远劫的这些苦难众生为标的，那你就无量无边法门你都会学了，都学得到。那学这些做什么呢，这个累积福德资粮跟智慧资粮，那你自然，你就千幅庄严，所以你看到佛的庄严不是色身的庄严，而是法身的庄严，那么从这个地方来觉悟，这个叫因佛发心。

　　那地藏菩萨是因佛发心，所以这个功德非常非常的殊胜。那各位你有没有感受到，这样我常跟各位讲，人生这样活着对吗，有意义吗，这辈子这样为谁辛苦为谁忙？这个叫什么，这个叫做念佛观，佛是觉悟呀，你现在开始在念佛观啦，你知道吗。你不知道五停心观当中的念佛观就是从这里发心，我这样活着干嘛，每天这么辛苦，对不对？早上闹钟一响吓醒了，轰，心脏差点跳出来，然后开始忙忙忙，忙到晚上，还没有爬上去就睡着了，昏倒了，不是睡着了。所以早上就被闹钟吓醒了，晚上就自己昏倒了，到底这样忙对不对？因为你很尽心尽力很有责任嘛，这是正常的社会生活嘛。你觉得我这样子在干什么，这样子要混到什么时候啊？或者是，啊快了，再过五年就退休了，就混吧。或者是，嗯，这好像不对哦……这个叫觉醒，这个叫因佛发心。

　　那因佛发心他还有一个标的，就是一个止于至善的境界是什么？那么他看到佛的相好，他就是那止于至善的智正觉世间的境界，知道吗？智正觉世间的境界。那么智正觉世间的境界是相当多的，相好是最直接了当的一个部分。当年，当年你应该知道，阿难，阿难尊者也是看佛相好他才发心，知道吗？阿难已经很英俊了，对不对，够帅了吧，可是他看到佛那就不止是酷，不止是帅，不止是英俊，对不对？那时候他要跟佛一样，所以他发心，他也出家。那你就知道，这个两个距离有很大的差距，因佛发心出家，因佛发心学佛，因佛，就因为生命的觉醒，他看到这一点来的，那这个发心就不可思议。当然他是遇到了，这是第一个因缘，他从那个时候开始发心，要度罪苦众生。

　　其实呢这个就我跟各位讲的，你在生命里头，你的因素那么多，把这个生命的蓝图先挑出来，先挑出来。那么多的生命因素，我要从哪里找起，我把生命的蓝图找出来，将来我要怎么修就方便了。所以地藏法门很好修就是这样，因为他指北针一定位，东南西北都定了，那你要往那边走都可以。东南西北怎么走都在这个蓝图里面，这里就有这个好处，所以你多听闻地藏菩萨圣号，多弘扬地藏法门，是很殊胜的。这是第一个，叫做狮子奋迅具足万行如来，这个名字我就不跟各位解释了，因为这里面，这个佛的名字里头又牵涉到他的行法，要牵涉到这里面一大堆理论，我只跟各位提一下。

　　地藏经里的第二个名字就是这一段的后面，“又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。”，你看这都福报相当大，这个佛的寿命长，不是佛寿命那么长，是那个时代的众生福报那么大，我们的佛寿命80岁，你就知道我们的福报跟这个怎么比，对不对？你对那个福报那么大的时代的人他们是怎么生活的，你就想像不到，你就想像不到，因为我们只有80岁的福报，人家是四百千万亿阿僧祇劫，那你怎么比呀！

　　在讲到他“正法过后的像法之中，有一婆罗门女，”他就讲到婆罗门女，那么这里面呐，讲到他母亲的故事我就不讲了，那就不讲了，提到这个婆罗门女来度他母亲的事，那么讲到地狱，他看到业海，这里面最重要，就是有个业海。这个经文的后面，讲这个，那个无毒鬼王问你是怎么来的，女问鬼王此是何处，“无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。”西面第一重海，向西去第一重海，那么她说“铁围之内，地狱在中，是事实否？”“无毒说：实有地狱。 ”，确实有地狱，不是没有，那么她问说，我要怎么到地狱去呀，“无毒说：若非威神，就需要业力。若非此二事，终不能到。”你要留意到，他有提到这里，那他谈到这里就讲到这里有三个海，有三个海，这个我们不跟各位谈了。

　　他谈到后面的这个部分，说觉华定自在王这边，他谈到悦帝利女，就是婆罗门女的妈妈，他说“生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，”不止是这个菩萨的母亲得脱地狱，“应是无间罪人，”就是他们同期的同学，同期进地狱的那一群同学，是不是同学，就算同学好了，“此日悉得受乐，俱同生讫。”同时都都升天去了，这个不得了，这个是功德做的大。婆罗门女尽散家财，不是救拔他母亲而已，当然她是要救拔她母亲，没想到她母亲的同学也一起得度，那她妈妈到天上就不得了了，因为她是主人，班长嘛，其他的同学就只好为她服务了。所以你修功德不要那么小气，只度你妈妈而已，你妈妈的同学一起度，这里讲的很清楚。云承孝顺之子，为母设供修福，这个地方是讲布施觉华定自在王如来塔寺，她应该讲是供养觉华定自在王，对不对，那不管，当时文字上的区别没有现在这么明显。那布施就是供养，就是供养觉华定自在王的塔跟寺院，因此以这个大功德，不止她升天，她的同学一干人等一起上去，你要知道这只能升天，她做这么大功德都升天而已，你别想到净土去了，早了。你怎么修？

　　要到净土只有自己修，自己不修净土没有份，你看这讲的这么清楚都升天去了。可是在民间信仰里我们都讲往生净土，你放心绝对讲往生净土，你叫那一群助念的跟那个超度的来，我一定讲往生净土，因为我怕他揍我。你知道，我一定要讲往生净土，但是我告诉你经典讲的不是，升天，升天就可以免除他的苦了，就已经达到了。因为要到净土是善根成就的，你没有善根成就，光是靠修福，只能够脱离地狱的苦而升善趣，这一点是佛法交代的很清楚的。没有说我不修靠人家帮我修，我就可以去净土了，那假如是这样的话，大家都不要修了，都不要修。

　　那么升天呢，每个宗教都有，只是他升的天是什么天而已，可能到土地公那一天，那也升天，土地公的天在哪里你知道吗？我们从平地要上山，刚开始爬的那一层天就是土地公的天，爬到半山腰那个地方是四天王天，爬到山顶，最高的天叫忉利天。当然他讲的是须弥山，那你普通的山就不算了，普通的山就不算了，它讲的是须弥山。那很多宗教它不是升天，它讲叫的天国，其实不是天国，可能是一种魔宫，宫殿，魔的宫殿里头去，那也是蛮殊胜的。因为你到那边是去当奴隶，你要留意呀，到天堂去是享乐，到魔宫殿去那就是要工作的。那到净土就不一样，他是去修行的，所以你要去修行的地方一定要用修行的方法，好这个部分我们就简单的跟各位谈一下，谈到这个地方。

　　再来我们跟各位谈的是“分身集会品”，分身集会品比较短，我们就只讲一个。这个分身集会品主要讲的是分身地藏也都到了忉利天宫来，那么这个时候他一再的在讲他跟地藏菩萨，世尊跟地藏菩萨的关系。我们看最后这一句，佛说啊"汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记"有没有？佛入灭以后到弥勒出世以前，那么这些罪苦众生，你都要度他。永离诸苦，遇佛授记，有没有？那你知道，我告诉你，你要是修这个法门，河洛话福建话讲叫盲修，盲修知道吗？师父讲，我就修修看，修修看，百返生于33天，你要知道为什么要修要升到33天去，忉利天，因为忉利天佛还常那里说法。

　　佛到忉利天说法有时候会讲解脱道，有时候会讲大乘佛法，在忉利天，那么假如到摩西首罗天去呀，那佛就会讲大乘禅法跟密法的修法。那你修这个部分，绝对升忉利天，你放心，因为这两个天能够听闻佛法。那你要高一点，比忉利天高一点，那就兜率天，兜率天要进内院才能够听到弥勒菩萨在转*轮，其他没有了。所以这个世界叫做凡圣同居土，就在这个地方，这个部分。那现在我们在这里看到了，佛把这个法付诸与地藏菩萨，到弥勒菩萨成佛之前由你来，负责教化众生。各位要留意到，这个不止这个样子而已，这个法很特别，在密法里头我们看到，各位不知道，我们跟各位讲，密法大日经里有一个，就是13院当中，从东方下来，就是文殊院，过来就是释迦院，释迦院有个大门，释迦院有个坛城，大门里头有四尊，有文殊普贤另外就是无能胜明王，无能胜。无能胜明王为什么在释迦院里面呢，无能胜明王就是地藏菩萨的忿怒身。是同一个噢，释迦佛是地藏菩萨的自性轮身，地藏菩萨是释迦佛的正*轮身，这个在密法叫三身，无能胜明王是教令轮身，所以教令轮身，自性轮身跟正*轮身，三位一体。所以你看，有没有？

　　这个大日经翻译的时候，跟慧果大阿阇梨画胎藏界的时候，是开元以后德宗代宗年间，而实叉难陀翻译的时候呢，翻译地藏经的时候呢是在武则天的时代，历史是不在一起的，但在法义是统一的。所以密教在看无能胜明王是地藏菩萨的教令轮身，他没有讲到地藏菩萨的自性轮身是什么，但是教令轮身在释迦院里头，尤其是在释迦的坛城里面，你就可以看到教令轮身既然是无能胜明王，自性轮身就是释迦摩尼佛，这是一个系统。但这个你就不知道了，不知道就算了，不过跟你分享一下，让你了解有这么样一回事，这就为什么他画的时候要画在一起。这佛法中你不懂的很多了，我只是比较鸡婆通通讲给你听，我不讲你也不知道，讲了你也是一愣一楞的。马马虎虎啦，反正我讲了我就不欠你了，这个是这个地方最重要的一段。

　　那么第三品观众生业缘品，我不讲的不重要，因为时间关系，没办法一个一个仔细的跟各位讲。观众生业缘品是摩耶夫人请法，那么地藏菩萨来答，主要他作答的都是五无间地狱，就无间地狱业，一进到里出来都很困难，为什么？什么叫无间地狱知道吗？各位你一定要弄清楚。我常跟各位讲，一个成功的人他有成功的模式，失败的人有失败的模式，下地狱的人偶尔下地狱，偶尔下地狱，只是一次，结束就回来。可是当你有下地狱的模式的时候，那就会很麻烦了，你知道吗。你没饭吃，偷个饭吃，那下一次地狱，算了，回来了，但你要是靠偷东西做职业，那偷就变成一种模式了，你就麻烦了，你就要下无间地狱。因为他的那个思维模式一直在运作，有没有，思维模式一直在运作，我看到人就想偷，看到人就想偷，那模式一直出现嘛，那你就是无间地狱业的业因。

　　一个人，人为什么讲品格很重要，就培养你一个健全的、正确的模式。能够净土的模式是最好，没有净土的模式也要天上的模式，你不要下无间地狱去了。因为你的模式去到地狱你就到地狱去，你的模式是饿鬼的，你生生世世都在饿鬼里，因为死了又到饿鬼，你的模式就这样，死了又过来。你是畜生的的话，你是狗生的话，死了还是狗，死了还是狗，因为你的模式一直在做狗的模式嘛。知道吗？所以我们一直讲佛教殊胜在哪里，就在觉知嘛！不知道我这样做对不对，不对不要再做了，不要下辈子又再来呀。有没有，你要留意呀。所以无间地狱呀，他为什么一直要讲这个无间地狱呀，就是你错误的模式要改呀，贪嗔痴的错误模式要改呀。你的模式不改，你再来又来，再来又来，嗔心的，都是地狱模式一直来，对不对？那嗔心又要修福报，那怕下地狱拼命修福报，那就变阿修罗啊，对不对？那饿鬼道的你又贪心重，那鬼道的模式一直在运作，愚痴道的模式就是畜生……你看看，这是讲这个真理。

　　所以不是说他为什么讲地狱，那么多地狱。不是，他不是讲地狱，是讲你的生命的思维模式，佛法教我们的一点都不迷信，也不恐吓你，他告诉我们生活中你有没有错误的模式，业感业缘都是指你这个行恶、不好的模式。你假如是行善的话，这个阎浮众生业感品第四上面讲，性识无定，这个一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，业感业缘都是恶习，恶习习气，那种模式一直在运用。那善习就结果，升天的果报嘛，这经文讲的很清楚。这个名词我们都简单念过去就算了，反正盲修搞不懂，但是你可以看得很清楚，他这两品主要的是介绍我们，你知道你有不良的习气吗，有的话赶快改。

　　我已经跟你讲了，你不改不要怪我，你到了阎罗王那边，我是跟阎罗王讲过了，修我们的法门，来到这里，你通通放他走，因为他是修法人。海云法师在那里跟他讲过了，但是不认真修，偷懒的，偷工减料，半路落跑的，来的话，罪加一等。你要认真学的，你说他没有学好，学不好，他很认真在学，学不好，他也认真的学，可是他就有够笨，笨的要死，那你看我面子送他上天，因为笨不要紧，笨不是罪嘛。但是你太聪明了，偷工减料，师父说1080，为什么要1080遍，因为怕你念的时候会乱想，再加80遍补一下，不然你一千遍到那边，你说1000，老实算起来才九百多，让你多加80遍，万一你想到肚子饿了，想到红豆汤了，那个多80遍补一下，我都给你们设计的好好的。阎罗王要敲你30大板都敲不到，那你在想有人念珠108颗，108颗，100颗就好，因为我简称都100遍，1000遍，师父说100遍，我就100遍，1000遍就1000遍，我108颗被他占便宜8颗，我要多念8次……那像这个太聪明了，罪加一等。

　　你要养成好的习惯，不要养成错误的不好习惯，不好习惯就是业感，知道吗，好习惯就善习结果。一般人，因为你还没有解脱，就是为善为恶逐境而生，轮转五道，转来转去，暂无休息，动经尘劫。因为你没有出离的本钱，没有出离的善根，迷惑障难，如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。你像鱼在网里面玩一样，虽然卡住了，你一直挣扎挣扎，啵！跑出去了，然后又回来了，又卡住了，那遍体鳞伤，就愚痴，叫愚痴众生，就是指这个了。快快醒来，好好学佛，这个叫生命的觉知，你要觉醒，佛法就教这个，要不然我们就跟那鱼，跟网搞在一起一样，等一下尾巴被卡住了，挣脱出来，鱼鳃又被卡住了，然后又挣出来，弄到最后你就会变成一条怪鱼，已经扭曲的不得了了。所以先把好习惯给养成，他一再的在讲这个部分。

　　这个时候有一个定自在王菩萨跑出来了，他来问了，这个地藏菩萨到底怎么搞的，为什么你一直在殷勤咐嘱他，要做什么做什么，这是怎么搞的？世尊就跟他讲说，哦，我就简单的跟你讲了，你注意听。他分别解说，第一个他讲的是一切智成就如来，这个佛在因地的时候，跟地藏菩萨在因地两个都是小国王，这两个小国经常在打仗，打来打去，有一天，古代打仗跟现代打仗不一样，现在打仗都是叫兵去死，国王都躲在后面，以前是国王在前面，兵在后面，国王两个打来打去。有一天他们太累了，说，我们能不能不打，后面在看我们两个打，没意思，砍到最后不是你死就是我死，说明两个都受伤这有意思吗。两个人就想一想说，不然怎么办呢，我看我们不要当国王好了。各位要还原历史的现况，不然你就不知道国王当的不耐烦，不是。这个时候就有个国王说，那我要先成佛来度众生，一个国王说我要先度众生，众生度尽我才要成佛，就是这两个国王发的愿。那么“ 一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。”你要看清楚，你不要一直我先成佛再来度众生，他早就成佛去了，可是还有一个还不成佛的，那一切智成就如来大概没人认识他，对不对？地藏王菩萨大家都认识，为什么？他在这时间到处闲逛，你去看，这就功德怎么样的一种状况。

　　好，那么另外还有一个，他是先讲这部分：“复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，”有这么一个佛，“其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。”这个时候遇到光目女，这个清静莲华目如来，寿命40劫。前面那个，再跟各位讲一下，这个常常跟各位讲这个数字，是觉化定自在王如来，那么他不是介绍嘛，觉化定自在王如来寿命四百千万亿，有没有？为什么都是四？现在这个清净莲华目如来寿命四十劫，那是四百千万亿，其实四百千万亿跟四十劫是一样大，都是四十劫的意思，四十劫的时候，就讲第四十位菩萨，就十地菩萨的位置，十地菩萨的位置，下面还有一个等觉菩萨四十一。四十二，四十二劫，有没有？有一个四十二劫记得吗？无量寿经上面讲，世间自在王佛寿命四十二劫，四十二就是妙觉位，他是指这个。这个时候的地藏王菩萨是十地菩萨，这四十劫就是十地菩萨。四十二劫的时候，那个法藏比丘，法藏比丘是等觉位要晋升到妙觉位要成佛的时候，有没有，你留意看看，这个数字在这种经文里头都有他的意义，都有他的意义。所以我们在看的时候四十劫跟四百千万亿阿僧祇劫一样，福报都很大，十地菩萨福报大，你留意一下这个佛法当中在讲的这种数字，都不是你想象的。那这个我们不管他了，还是讲他母亲出状况的事情。

　　那么到最后，后面他讲到这个对清净莲华目如来相前，怎么样的供养的这个问题，跟念佛，他到最后“我然后方成正觉！ ”他发愿了，“如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉”“发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，”有没有？这个地方有没有看到，经文有没有看到，看不到算你看到了。这段理论我跟各位讲一下，这个都有理论的，不是没理论的。13岁什么意思，他干脆讲3岁死了就好嘛，为什么要13岁呀？13表示破12因缘法，知道吗？这个都有意义的。你现在13岁就13岁，为什么13岁呀，这不是算命，到那里有个灾厄，度不过去就要死。不是，他讲的是破12因缘法，所以过了以后生为梵志。梵志就是修苦行的，叫梵志，寿命百岁，就证了大阿罗汉了。这个梵志不是到100岁才证阿罗汉，因为他在这个时候13岁已经破无明了，就觉醒了，觉醒了再来当梵志，那大概在十几岁就证阿罗汉了。然后活到百岁这是什么意思，然后生于无忧国土，无忧国土就是极乐世界，什么意思？所以我告诉你极乐世界都是阿罗汉住的，你放心了，都阿罗汉住的，前面跟各位讲过就不再讲。

　　因为阿罗汉，那些阿罗汉，在佛陀的时代都修外道法，四禅八定，那么成就以后，还不究竟，佛陀一个善来比丘就通通开悟了。开悟以后呢，他当然要在佛这边，就不回外道去了，可是他修婆罗门教的时候，有个克里虚那的天国可以去，现在我修你佛法出三界，我要到哪里去？这些阿罗汉天天都吵着佛，你要告诉我们，我们死到哪里去呀？这佛给他们吵的要死，所以才讲阿弥陀经，你看阿弥陀经，16个罗汉只有4个菩萨，菩萨没有，都是跟他们讲，你们通通死到极乐世界去。而且佛在讲的时候还很生气呀，这个舍利佛，舍利佛，舍利佛一直的叫，为什么？舍利佛一直问呀，因为他是老大哥，老是派他做代表，他这个又有智慧，就这一点参不透，所以一直问，一直问。所以佛一口气半个钟头叫了30次舍利佛，你看看，为什么？到极乐世界去，所有的阿罗汉。是指这个意思，他有他的历史渊源。

　　所以佛经里头前后每一部经他都是连贯的，都连贯的，你不要以为不同的翻译者就不一样，都一样。所以你经文不能剪接，因为译经家在译经的时候，他是从整个经本生命的义理里头去翻译的，他跟翻书不一样，翻书是从词典里面来翻的，但是译经不是从词典来的，当时没有词典，词典是从经典里面编出来的。所以书本的翻译可以看词典翻，但是你翻译经典不能看词典，经典是只有从你对那经文的了解的过程里，直接写出来，你知道吗？直接写出来。梵文什么意思，你写中文的意思，现在你中文的经典你了解他的意思吗？你直接用英文来表达，不能看字典，看词典翻译的是书不是经。这个你看看，这样他才能连接起来呀，他本来都是生命中的东西，生命本来互通的。你不要看这本是讲心脏，那本是讲肺，那本是讲肾脏，那本讲肝脏，其实都通通连同的，通通连同的，因为都是身体里面的东西。那你现在用词典来翻的，肾脏放一边，肝脏放一边，那干嘛，当标本呐，所以每一部经都是标本，都不能用。你要留意，实叉难陀翻译这部经的时候，当时有3000个大德同时在翻译，不是他一个人翻，你要留意到。现在一个人就单挑了，然后英文呢，英文又半生不熟，动不动就要翻词典，你怎么去翻呐，所以这个都是问题了。这个我简单的跟各位提一下就不再讲这个部分了。

　　后半段他提到，四方天王，就是四大天王，他也来谈到地藏菩萨的这个部分，他说阎浮提众生的罪报怎么这么多？佛就告诉他地藏菩萨看众生的什么业他就现什么相，贪心重的人他怎么现相来教化，嗔心重的人他又怎么现相来教化，愚痴相的人又怎么教化，他有这种种，各种不同的教化。所以地藏菩萨，我常讲地藏菩萨跟观音菩萨是这法界中两个到处闲逛，专管我们闲事的菩萨，其他菩萨不管我们，他针对一个又一个，这个菩萨的精神才伟大，一个一个来，他在一个一个来，每一个又都不一样。你知道吗，你到四川去，你就要吃辣椒，那不管你喜不喜欢吃，反正你又要麻辣就对了，你到台湾来，你就不能太油，要清淡一点，你到马来这边来，就要吃马来菜呀，你到印度去要吃印度菜呀……那么这些菩萨跟我们的菩萨不一样，我吃素，吃菜，要不然假素牛肉也好，假的素牛肉，对不对，既要吃素，又要牛肉。他本来是别的东西做的，可是你要那个口味，你就跟吃牛肉一样了，你不要自我安慰说我这个是假的，假牛肉还是真牛肉。所以我们都不吃人造的，什么素火腿，素火腿，火腿就火腿，你们要吃火腿就去啃火腿，还有什么素火腿，素鹅肉，要吃鹅肉就吃鹅肉，还要什么素鹅肉？贪吃鬼嘛，那哪有素！素就是忠于原味的才叫素嘛，你又吃了那种，那种哪叫素嘛。所以这个东西是你不懂得佛教的真实义，那你就搞错了。

　　可是菩萨没办法，适应众生去了，他是为了适应众生，随顺众生，他不是自己要吃，对不对？因为众生圆的，扁的，膨的，硬的都有，他要去适应它，所以应以何身得度者即现何身而为说法，这个经文里头就在讲这个部分。跟观世音菩萨一样，这两个人不知道有没有分工，要不然同一个众生两个人会抢成一堆，当然你放心他们不会因为选票的关系吵架，因为他们没有投票。这个就是菩萨的精神，在度化众生的时候，他无怨无悔，他为了众生这样子一直来一直来。还不止这样，这些众生把他救度出来，他又跑进去了，又跑进去了，把他救出来又进去了。你不知道什么，我记得我在受菩萨戒的时候，那时候我受五戒受菩萨戒，在受菩萨戒的时候，唱南无本师释迦摩尼佛，一大堆人都在哭。我一看嗨呀，这男子汉大丈夫有什么好哭的，那受戒才点三个戒疤有什么好哭的，越唱越哭，越唱越哭。轮到我也点戒疤，点戒疤以后，回来也唱，莫名其妙也跟着哭了，一面哭一面在骂自己说，神经病有什么好哭的。那时候因为有一个境界，什么境界？我看到那个观世音菩萨1000只手在那边救众生，他一条大船把众生从黑海里头一直捞，一直捞，捞到他自己也都黑了，观世音菩萨不是很白嘛，那是都黑了。那些人都是小卷，小卷知道吗，小卷，人从那黑海里头捞出来，黑黑的像小鱼一样。可是一上船以后，又自己爬下去了，观世音菩萨一千只手一直抓，抓起来又跑下去，抓起来又跑下去。那我就很生气了，我就划了一条小船，他掉下来我就打他，跑上去，越打越累呀，后来又想好了，那我就把他接起来，他跳下来我就用小船去接。就在那个时候才知道，菩萨度众生之辛苦，他1000只手都不够，我两只手怎么够呀，一直抓一直抓，到最后就跟他一样，他抓起来抓起来，有很多人抓到一半就掉下去了，我就拼命划船在那边接，不要给他掉下去，不然观世音菩萨会累死呀。到最后他有没有累倒，我不知道怎么样……哭哇，真的哭哇，真的度众生是很苦哇！所以你知道观世音菩萨为什么11面，他就是那一条船一直划，一直划，划到最后累死了，回家要见他师父的时候，他师父是阿弥陀佛，他看到他师父他就昏倒了。他跌倒的时候，啵！头破成十片，阿弥陀佛就把他捡起来，然后再加上他自己做上去一共十一面，ok十一面观音这样来的。

　　这是我跟观世音菩萨的因缘，不过那个黑漆漆的那个，我想大概是这个业海里面，跑到这里面来度众生。这是我们自己要看经文，你自己要留意到，你要从生命的立场去发挥，不要从知识的立场去解释。所以这里面他发生的状况是很不可思议的，很不可思议。你没有办法，你说有什么好哭的，我们都是三四十岁的大男人了，有什么好哭，哭什么？唱南无本师释迦摩尼佛就唱，本来就唱很久了，有什么好哭？就在那个时候，就呜呜，就一直哭，不知道哭什么，我不知道他们哭什么。我在看观世音菩萨那么辛苦，那真的是，这两个菩萨跟我们特别有缘，而且主动来救我们。我们不知道观世音菩萨的恩德，你要不要多赞叹？称扬赞叹！对不对？礼敬，瞻仰礼敬！所以各位要经常的去发起这样的一个心愿，菩萨功德是不可思议的，我们无法用语言来形容他，但是你从生命里头去发出来的东西是一种相应，那个是真正的赞叹，是最殊胜的一种赞叹。那你跟他的相应，那就是菩萨所要的，最大的报恩方式！像我们报恩，各位知道吗，我们从小在这个社会上接受很多人的栽培，有没有这种感觉，但是这些人都已经走了，你怎么报恩呢？你要报恩，你就再栽培新一代，所以我们栽培教育新的一代是绝对需要的，是对我们的长辈前贤，对我们的教育最大的报答。不然你怎么报答，你到他坟墓那边去叩三个头，那个没有意义嘛。所以把我们能力回馈给社会，栽培新进的人，是不是这样？

　　同样的，你在佛门中，要了解到佛菩萨的这种恩德，那你要怎么报答，你就跟他相应，教化众生，你在教化众生的同时你就会发现这种状况，那种不可思议的生命能量会在你生命中发挥出来。所以你不用担心，不要怕说修学不会成就，一定会成就。菩萨都不怕辛苦啦，我们还怕什么？所以我希望各位跟着地藏菩萨的脚步，众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛！地狱就是业，众生的业习、恶习能够除尽，那地狱就空了，知道吗。我们在教导大家的也是，你把不良的习气给改进了，培养好的习气，成功的习气，成功的思维模式，这升天的思维模式，最好是往生净土或者入法界的思维模式，那地狱要空就简单了，就快了。我相信我们大家一起努力，让地狱尽空，地藏菩萨可以早日成佛。(掌声)。光鼓掌没用啊，要去做啊，地藏菩萨都有听到，阎罗王也听到，你光鼓掌不做不行，作何行愿，而得千幅庄严，既然你鼓掌你就去做。好吧，祝福大家。(掌声)

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