海云继梦法师：地藏经 北京夕照寺开示 第十五集

　　今天我们再看“阎罗王众赞叹品”。阎罗王众那意思就是不止一个阎罗王，既然有他十殿阎罗有十个，那十个当然统统都到，可是有十亿个须弥山就有十亿个地狱。十亿个地狱就有十亿个阎罗王，所以它叫阎罗王众。那当然包括其它鬼王统统算在里边，那个到底哪一个管哪一个，哪一个比较大，那是我们大脑里面才有的。在六道当中阎罗王众不属于六道，它属于第七道，仙界属于另外一道。第七道仙界也算阎罗王众也算。很多修行不会修都修到第七界去了。

　　我们那个国学大师章炳麟，当年在北京被袁世凯抓起来的时候，把他关在碧云寺，我还没去过。孙中山先生停灵柩的地方，那他也就关在那里。他当时关在那里，袁世凯不是要他署名写诏书嘛，号召全国的知识分子来支持他当皇帝嘛。这个章太炎先生就死也不干。袁世凯说你不干就把你关着，他也不敢把他弄死，弄死的话他皇帝都别当了。所以当时的章太炎有点象那个明朝建文帝那个永乐皇帝杀十族的方孝儒有点象他的地位一样，他坚持得很好。台湾也有一个支持那个阿扁，结果他会死无葬身之地，非常难看。一个学者不公正，支持不该支持的皇帝，那就很麻烦。章太炎就是坚持不干，就不写，就被软禁，抓在碧云寺。抓在碧云寺里，他就很生气，每天想到这种事他就很生气，生气生气他睡午觉的时候梦到他在地狱里，那些鬼族呀就非常的哀嚎。他觉得这样很不人道，就好象他体恤老百姓的痛苦一样。第二天他又梦到，他就去找阎罗王，阎罗王说没有呀，没有人虐待这些鬼魂呐，带他去看，去看油锅也没有人，去看刀山也没有，但是他一进来就听到很凄惨的叫声，然后呢又找这个找那个，文判官武判官去，带他去检查，看有没有虐待囚犯，一看又没有虐待呀，为什么没有虐待他会听到哀嚎声，这是他的业。可是他是心性善良的人，所以他去看的时候没有。但是他又正义感，是非心非常明显的人，所以你知道这种人，是非心那，正义感那，所谓爱国心那，爱国爱民这种心性强烈的人，大部分人死后都是阎罗王界。文判官武判官那样，象他一定是文判官，要不然阎罗王。

　　有一些将军、武官大概就是武判官。就是这一类，那这一类不在六道内，在六道外。那么有些修行人修外道的就成仙呐。仙界也是第七界，他们都不在六道内，那到底哪一道呢？那个因为这两道啊是中国才有的印度没有，所以我们在经典里找不到。他们到底寿命多长怎么样，没有办法查。那我们中国在划分这个部分，因为有中国文化，划分的部分其实是文化的部分。大概你六道轮回，七道，八道，九道，十道那都无所谓。因为每个文化有一种不同的道出来。那你说这些祭师啊巫师啊有没有，少数民族有一些巫师，他也是修行人呢，他修到最后哪里去了，大概都是仙界的多。那象包公包青天啊，关公啊，这些呀大概包公就文判官去了，关公大概就武判官去了，都正义感很重的人。OK我简单的把这个部分相关的提供给各位做参考。

　　佛法就涉及到我们实际的生活跟文化的层面问题，那你要把这一通统统讲清楚那就叫演绎了，演绎就讲不完。演绎就可以演戏呀，演戏就太多了。我们演了几千年还在演。

　　好，我们现在看看经文的部分。“尔时铁围山内，有无量鬼王与阎罗天子，聚诣忉利来到佛所”。铁围山是一个黑暗幽暗的地方，那这些鬼王跟阎罗天子，你看阎罗王他也叫天子，所以他是一道，福报相当大，但是修到这里来的人不怎么快乐，我看他也快乐不起来，永远都是铁面关公的那种形式，铁包公。我看包公一辈子都没吃过好东西，吃了好吃的他也是高兴不起来。太过理性的人通常都是到这一道来，纯理性。“来到佛所，所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王。”这个白虎、血虎，赤虎，散殃鬼王这些，我们现在都不知道，我们也不认识，那个时代的文化里才有的，我们这个时代已经没有这个鬼王了，现在的鬼王呀应该再加上一些计算机鬼王，手机鬼王，那是这个时代才有的鬼王，那个时代根本没有嘛。还有车祸鬼王，毒品鬼王，那古代没有毒品。所以你看什么鬼王，你看现在的社会里就知道了，那你不要看说有这些什么鬼王你不认识，那是那个时代文化才有的，这个时代没有，你别担心。

　　“飞身鬼王，电光鬼王，狼牙鬼王，千眼鬼王，啖兽鬼王，负石鬼王，主耗鬼王，主祸鬼王，主食鬼王，住财鬼王，主畜鬼王，主禽鬼王，主兽鬼王，主魅鬼王，主产鬼王，主命鬼王，主疾鬼王，主险鬼王，三目鬼王，四目鬼王，五目鬼王，祁利失王，大祁利失王，祁利叉王，大祁利叉王，阿那咤王，大阿那咤王，如是等大鬼王。”连阿那咤都是鬼王。所以这个鬼跟你想的那个鬼不太一样。那么这些鬼王，许多我们跟各位讲过，是在古代的文化里用这些名字，在这样的时代里呀，那你用这时代的名字，叫股票鬼王啊，基金鬼王啊，那通通算呢，期货鬼王有没有，这太多了，这时代诱惑人的太多了。那同样的，在大陆这边有大陆的鬼王，台湾那边有台湾的鬼王。台湾叫八大行业鬼王，KTV鬼王那个就都是。它会使人迷惑的，会迷惑人家就是了。所以你不要以为他在讲什么，他讲的都是现实生活中的东西呀。你不要一直以为那些人是怎么青面獠牙，舌头长长的，上面帽子高高的，见我大吉。不止那些，那是古代的文化，现在文化不是，飚车鬼王有没有。台湾还有槟榔西施鬼王。这个是随着时代文化的不同会产生。任何文化，你要知道文化都有迷惑人的地方。现在名牌鬼王最恐怖，LV鬼王，香奈尔鬼王。那个都在迷惑人的嘛。发信鬼王，走秀鬼王，这个就是这个时代的一种。只要有文化有流行就有鬼王。那你不流行，我们为什么不叫鬼王，因为我们不流行嘛。

　　佛教、宗教绝对不会是鬼王。宗教假如促成流行趋势那就是鬼王，但是它不可能流行，它怎么样，因为它这个长销行，长时间在销售的，永远不会中断的，但是也不会很热。只要促成流行热的都是鬼王。宗教里也有这种，各位要留意到，所以你不要跟着人家去一头热，那都迷惑众生的。我们不迷惑众生，所以说不给众生迷信就是这一个条件，不伤害众生，不欺骗众生，不给众生迷信，就是这个意思。你只要造成流行啊，那很显然就是一种欺世文化。流行会使人着迷嘛，我们这边没有，台湾那边发生了几次。Hello Kitty有没有，粉红色的猫呀，那个不是鬼王吗，Hello Kitty鬼王嘛，那迷惑很多人，莫名其妙排队呀，从昨天开始排队呀排到今天，也不知道排什么意思。还要花钱去买，钱给人家赚，还要那么辛苦，干嘛？然后过几个月以后那些Hello Kitty统统丢给垃圾车了，流行过了没用嘛，你看那不是迷惑人吗？还有个葡式蛋挞也是一样。蛋挞就蛋挞本来就常常在吃的，那家伙也很厉害，搞个葡式蛋挞，什么叫葡式蛋挞没人知道，那他也莫名其妙就排队，排了四个钟头买回家放到**早发霉了。因为他只是要买不是要吃呀。他以为葡式蛋挞还跟Hello Kitty一样，那么放几天就发霉了，发霉了怎么家里有股臭味道，打开来看葡式蛋挞发霉了丢掉，甘心！什么甘心那？这不是鬼王嘛，这就叫葡式蛋挞鬼王，这个流行造成的趋势。

　　我们常常被流行所迷惑。当你一个人内心越空虚的时候，越容易被流行迷惑。一个生命很实在的人他不会跟着流行走，他会欣赏流行，这鬼王满街都是了，他会欣赏鬼王，不会被迷惑。一个内心空虚的人，他就跟这些鬼王起舞了，跟着人家跑嘛。台湾有个，在高雄香奈尔有个旗舰店开张，五天而已，五天有两个亿的收入，你看那不是一群小鬼迷着鬼王吗？这是香奈尔鬼王嘛。他经营的很成功，绝对成功。流行的趋势嘛，造成这种情况这是人类的不幸。所以你不要看鬼王，不要把它看成说这里面是拿来吓唬人的，不是，他是把我们现实生活里在这个层面上描述的这么清楚。这个你要把它拍成电影啊，你还得听我讲经，不然你真的是搞不懂。这种东西它真的是很鲜明的生活对照，经本它一定是要，因为它是在那个时代写的嘛，假如我们在这个时代来写就不会这样写，一定用我们刚才的话写。同样的过两千年后的人来看又看不懂了，对不对。这两千年前的经文嘛，那两千年后怎么会一样呢，那更何况那是两千年前在印度写的，翻到中国来中国人就已经有点莫名其妙了，再经过两千年后的现在，我们更莫名其妙了。但是你要懂得经文的那文学的那种素养。那你就很清楚的可以看到。

　　所以希望各位学佛不要听人家讲的那些噪声，你不学文学这个就看不懂，你一定要学文学。我不是说我文学多好，我文学应该来讲是初中程度而已，但是你要会欣赏。

　　好，我们再往下看：“如是等大鬼王各各与百千诸小鬼王。”那大鬼王还有小鬼王啊，好象省长带着县长来一样。“尽居阎浮提，各有所执，各有所主。”你看各有标的嘛，所以香奈尔搞香奈尔，LV搞LV嘛。“是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。”这个地方讲鬼王跟阎罗天子，两个并在一起讲，你知道有什么不同吗？那鬼王跟阎罗王有什么不同？鬼王是造成流行的趋势，那流行趋势有一定的原则，那个原则就是阎罗天子。那造成那个趋势的就叫鬼王。这里头阎罗天子牵扯到两个部分，一个是经营模式的运作，如何经营它能造成流行趋势，第二个是裁判。台湾有个，我们叫她女同志，她原来在爱马仕工作，是个很成功的店长。后来离开，她自己开了一个店，开那个店她自己又走私，从国外带回假的爱马仕名牌包。那个名牌包的售价台币大概我记不清楚了，一百万。那她拿回来卖，卖六十万。结果被逮到了。被逮到要罚她五十六个亿。要重罚，因为你是熟人，很清楚了解这个游戏规则，而你又明知故犯，所以在台湾要杀鸡警猴哇。五十六个亿把她罚下去，这国际裁判哪，一下子就破产了，哪有那么多钱去赔啊。这一个裁判的法则啊就是阎罗天子。

　　所以它不是有形的东西，它是无形的东西。但是那个东西就在那里。谁来执行什么时候到，只有这一个鬼魂到的时候，他才会裁判的。只要没有那个死鬼到阎罗王是不存在的。所以你犯什么罪，就一定什么罚则，躲也躲不掉。不是阎罗王会出来裁判你，不是这个意思。我们讲有一个阎罗王会跟你审判，那只是方便说，对一般老百姓这样讲好说。可是当你犯了这个经律的时候你就对照好。你喝下毒药你一定会死，对不对。要不要人家裁判你说你死？不用啊。你只要把毒药喝下去你就死啦。那个是一个规则的存在嘛。这个东西是个毒，你只要吃下去你的命就完蛋了，就是一个规则嘛，这不需要人家审判的。那么这个东西吃下去怎么会死呢？一个小孩子问老祖母的话，祖母要怎么跟他讲？你吃了它啊，阎罗王就判你死刑。那这样就简单了嘛。你说它有毒，当然这是一个教育比较容易了解。

　　但是人生里有很多东西，你在贪小便宜的时候，你去造恶业，你就搞不懂了。偷吃一个包子有什么？偷吃一个包子没什么，死后有审判，谁审判？阎罗王，那就好了。要不然偷吃一个包子到死后谁记得。过几十年谁记得我什么时候偷吃了一个包子呢？那已经偷吃了好多个包子了不止一个。那要说哪个包子怎么样，那没办法算。所以这个时候只能笼统的说有个阎罗王会审判的，其实那个规则是一样的。

　　今天我们人有很多病，但谁审判你有病了？因为你生活中的种种不当累积起来的嘛，那都是事实啊。因为你走的是错误的规则所以你才有病嘛。你走的是健康的规则怎么会有病呢，一定是健康嘛。像现在西方人讲，蛋白质啊，卡路里啊，脂肪啊这些都是营养，营养是你讲的？它吃了对身体有害就是有害。那营养会有害那营养不是毒吗？你讲营养只是你的名词而已嘛。那你对人类的健康造成损害，那是事实嘛。那要不要阎罗王来审判，说营养是有毒的，那不必呀。你吃了就是有毒就对了，所以我们要了解到阎罗王这种讲法，其实是人生的一种，我们这里的话叫潜规则嘛，它是一个规则，不用明讲事实存在的规则是指这个意思。

　　好吧，我们再往下看，这个文字上的我们不解释了，不过这个背景上的东西我们应该了解。“尔时阎罗王阎罗天子，胡跪合掌，白佛言，世尊我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说，佛告阎罗天子，恣汝所问，吾为汝说。” 这一段是经家的话，经家在这个现场里他做了这样一个补充，他描写阎罗天子的这种状况非常鲜活，这个阎罗天子跟世尊在撒娇。我今有小疑事，有一点点小疑问敢问世尊，敢问世尊的意思是师父啊我可以不可以问呢，我有个小小的问题呀，不好意思不知道可以不可以问。那佛说要问就问说什么说。所以说“恣汝所问”嘛，给你放肆好了，“我为汝说。”你问吧我答复你。你看阎罗王敢跟师父撒娇，你不用担心呐。这个佛看弟子啊都是儿子一样，众生看佛就像父亲一样，这个撒娇是很正常的。你看那当中啊他们讲的这种话多么温馨呐。所以我们跟师父哇，跟三宝相处都冷冰冰的，能不能融洽一点呢？人家都那么融洽，人家阎罗王遇到世尊都这么柔了你看看，那我们都象冰块霜块，这个实在是太那个那个不会说了。

　　好我们再看：“是时阎罗天子，瞻礼世尊及回视地藏菩萨”。你看这种描述嘛，瞻礼世尊然后眼白瞄一下地藏菩萨，他好象不太管他。“而白佛言，世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。”这个他很清楚了。“是大菩萨，有如是不可思议神通之事。” 他也了解到。“然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱。唯愿世尊，为我解说”。这个地藏菩萨这样度来度去，那就一度永度，度走就好嘛，怎么走了又回来呀，是不是在问这个问题。那我讲菩萨厉害，你就把我度走就好不要让我回来了嘛。那我们只看到菩萨那边的情况，你还要再想想众生的情况。就象各位有经验哪，你带孩子的时候，你把他拖来，拖过来了你稍不留意他又跑过去了，有没有？因为很多鬼王在迷惑他嘛。这是很明显的，父母就象菩萨一样。这小鬼你把他抓过来，你给我坐好。

　　我读大学的时候有个教授啊我们很要好，我就常到他家里去，他有个小儿子非常调皮，有一天我到的时候，“小龙坐好，我跟叔叔讲话。”那孩子嘛：“坐多久？”“十分钟，十分钟再玩。”他就坐下去十分钟，我们一聊不知道就忘了。”“爸，十二分钟了”。“好，去玩。”他走了，他站起来出去的时候那沙发椅“啾。”一声，原来沙发椅被他挖了两个洞。你菩萨对这种事有什么办法？那你就知道菩萨现愤怒相。“啊，你不要回来了！”不要回来，他回来你又怎么样？众生就是这样啊调皮捣蛋那。他要玩呢，你说不行，在你的威神之下他不行，你一转身你看他又跑掉了，他又继续混进去了。这就是众生。

　　我们大脑只看一面你没有办法看到另一面。所以呢阎罗天子现在问的问题就是这样。这菩萨既然那么勤苦度众生救众生，那为什么这些众生就出来又进去，出来又进去。因为他最清楚他最有资格问这个，对不对。他在那边审判，你不是刚走吗怎么又进去了？才刚管训完出去怎么又跑回来？所以他问这个问题。

　　其实我们都有发现上求佛道的这个部分，大概都是须菩提。你注意看须菩提、舍利佛，文殊师利菩萨在讲，都讲破的。那这一种性中的经典他讲的都讲众生的事，就是下化众生。众生怎么这个样子。我们学佛人，就有理想有理性的人，追求真理，追求美好，这个都没错。可是一个问题就是现实社会的问题呀。有很多人定了很多规矩，很好很好不能用。为什么不能用，因为你没有考虑到现实社会的状况。众生有他的习气呀，给我们看交通规则，你看啊，越是进步的国家，所谓进步的国家就是它比较早开发嘛，早几百年嘛。它绝对城里没有我们这种小车子，合法的违规车。那小包车有没有，没牌照的，它也可以载人，运输短程的，又不象三轮车，它是三轮车。它为什么会有这些东西？就是怎么样，从合法的立场来讲，它是不合法的。可是就现实的立场它有需要，它假如没有需要就没有市场嘛，因为有市场就有需要，那你要禁，禁不住啊！可你看进步国家没有这种情况，因为它们发展了几百年，已经把这些东西扫除了。所以我们看到一个原则：你去注意看看，越不守交通规矩的大城市啊，它的房价一定越不正常，越守交通规则的大城市，它的房价就越正常。没有为什么，因为发展的时空关系。我们用三十年的时间把北京搞成这个样子，人家用了三百年那。绝对没有人说波士顿房价不正常，因为它发展了三百年，那北京也很不正常，我们知道东京也不正常啊。因为东京才发展一百五十年，比起波士顿它就不正常了，台湾发展六十年。台北也不正常，台北比东京更不正常。那我们这里发展三十年，它当然不正常啊，因为这社会结构还在转变呢，你知道吗，还在转变，那转变理想的部分会构架很好。可是群众没有那么容易啊，所以在上求佛道讲理论的时候没有问题，现实问题有问题啊，群众不是那么好转的。

　　我们几位说不要吐痰，这个很简单，我们一讲就可以不吐痰。广大的群众你叫他不要吐痰，“啊呸。”什么叫不要吐痰，讲完了“啊呸。”你明明跟他讲不要吐痰，他还“啊呸”呀，还在继续呀，因为你跟他讲他没办法他习气改不过来呀。五星级饭店里现在好一点。我几年前来北京，那个远洋世纪大酒店一进去住就在电梯里吸烟，你怎么受得了啊。但他就要吸烟呐你还怎么讲，你还跟他讲你不怕被揍啊。我也不知道他是爱斯基摩人还是什么人，个子那么块，比猩猩还大，你还讲什么。我先跟鼻子把它捂住。这没有办法。广大的群众比实际的理想是来得慢。所以当那些东西定下去，他一定要执行嘛。那我们会发现很多要执行是执行不起来的。戴安全帽，台湾就发生过这种情况。政府倡导了几年，要执行的时候交通部长下台，因为大家都不戴安全帽啊。一直讲一直讲，讲到最后部长出来讲话，等部长出来讲话再不能执行部长只好下台，就变成这样子。后来几次车祸老是脖子扭断，因为那几年不知怎么搞的，摩托车流行那个低的，骑起来是这个样子，一紧急刹车人就往前翻，他死了几个以后，就报纸也骂立法院也骂，怎么不严格要求大家戴安全帽。好了等他吵了几个月你不用讲满街都是戴安全帽的，警察抓人也不罚了。你怎么不戴，啊我忘记戴，下次不行啊，就不用罚了。因为他已经怕死了。那以前没有人摔啊，以前摩托车都是这样骑的，而且速度又慢，后来摩托车速度又快，又这样骑的，一紧急刹车就往前滚呢，脖子都扭断了，那很自然大家就把安全帽都戴起来了。所以这里面有群众的一个习气问题，那这习气还没改之前，你讲没用，那时候怎么办，那就要罚，政府要管理。所以你会看到当政府在这个时候管你呀，你会觉得他好象没有人性，那你用这种舆论来讲啊是不当的。

　　所以我们要知道，整个社会在转型的过程里要看到，群众本身有一种粘滞性，粘住不太能拖得动。那个拖不动的地方就要用铲子去撮嘛，拿铲子去撮就是罚嘛，要处罚嘛这是必然的情况。所以我们看到这个众生啊跟佛法之间就真理，理论与事，众生是事相嘛。理论嘛，法律呀，佛法呀这些理想都是理嘛。理跟事之间要如何融洽起来，那才是个高明的领导者。

　　我们先看这个部分，阎罗天子他问的这个问题，“佛告阎罗天子，”这是最有名的一句话：“南阎浮提众生其性刚强，唯调难服。”就这么一句话。这个难调难服在哪里呀？在于南阎浮提众生不认为他是刚强众生，尤其来学佛的更不认为他是刚强众生。我来学佛我已经很柔了，你怎么说我很刚强？他都不知道这就是刚强，这个是麻烦的。所以他的习气呀会一直带着，而这些习气里头有很多面具遮掩着他使他看不到，这个就是刚强之所在，这也就是你要调服他难调难服的原因，不是没有是不容易。

　　“是大菩萨。于百千劫。头头救拔。如是众生。早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮众生。结恶习重。旋入旋出。劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱”。他从理论上先讲一下，这个大菩萨，佛对地藏菩萨很尊重的，他不是“是菩萨”是“大菩萨”是用大菩萨来尊称他，于百千劫。头头救拔。如是刚强难化众生。早令解脱，他说地藏菩萨是这样用心的。“是罪报人乃至堕大恶趣。”这个地藏菩萨都以方便力拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。为什么会有这种情况，是不是每一个地藏菩萨都要去救啊，不是啊。这个都是在往昔生中这些人看到地藏菩萨的形象或者人家讲到地藏菩萨他一住足就停一下，“阿弥陀佛。”这样子，这就跟地藏菩萨结善因缘，那么坏事照做，他继续嘛，因为世间凡夫嘛。所以你去看看那一些造恶众生特别喜欢拜地藏菩萨，虽然买回去弄下去那一天有拜啊，到哪一天？到被警察抓到的那一天他才会拜，其它他已经忘了，恶事照做。但是有那么一念恭敬，地藏菩萨就会拔出根本业缘，以方便力。但是呢，尽管他如此呀他结恶习重，旋入旋出，你把他拉出来给你保出来，他还是又犯了，又被抓进去了，就是这种人。这个不是说地藏菩萨没有公正的心，不是，因为有那个缘，他就会去救他，但是有效吗，他马上又进去了。所以劳斯菩萨久经劫数而做度脱。难呀。

　　所以看起来是人那，你在看出菩萨在做的事有时候很不合乎你的社会公益，社会正义感。你会觉得这菩萨怎么这样子，走后门开小差。没有，他不是，他都是有因缘，没因缘没办法。没因缘说菩萨你去帮他的忙也没办法帮。你看乘龙老母佛要度她都没有办法，没缘嘛。那阿难去呀那个老母就很高兴那。为什么？因为因嘛。因就是当时在迦叶佛时代佛证阿罗汉的时候，路过一个草堆，草堆有一只死老鼠。佛首先看到，那阿难看了瞪了一下世尊，阿难当时是罗汉的侍者嘛。那佛走到那里又看第二眼，阿难又看一下，再看看他，佛走过去看第三眼继续往前走。阿难一看不忍心就把那死老鼠埋起来。就以这个因缘这次在城东遇到了，阿难问他：“老师啊怎么不度她呢？”他说：“我没缘那。”“度嘛。”他就度了，他三次神通变现，乘龙老母坐在地上大哭：“我讨厌你！”那阿难问说：“怎么办？”世尊说：“跟你有缘，你去呀。”阿难一去，那乘龙老母看他就象看到自己的孙子一样，哇！好喜欢。阿难跟她讲苦集灭道她统统接受，就是这缘嘛。他缘在哪里？就在那么一个小动作。他怎么埋起来，他不过拿一些稻草把她盖着而已。但是你对这个生命的尊重跟关怀，那个灵性跟你就有缘那。同样的，你要是对地藏菩萨有一念恭敬啊，地藏菩萨就跟你有缘，他就会救你呀。所以你要不要多种善因？多结善缘嘛，为什么要结恶缘呢？这里面所讲的理论，是很严谨也很正确的。我们一般人不知道。会以为这些都是不公平。不是不公平，这是绝对公平的。

　　好下面举例来讲，“譬如有人。迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉及虎狼狮子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间。即遭诸毒。有一知识。多解大数。善禁是毒。乃及夜叉。诸恶毒等。忽逢迷人。欲进险道。而语之言。咄哉男子。为何事故。而入此路。有何异数。能制诸毒。是迷路人。忽闻是语。方知险道。即便退步。求出此路。”他讲这个旋出嘛把他救出来。“是善知识。提携接手。引出险道。免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言:「咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。」是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言:「若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。」”地藏菩萨是这样的用这样的作为一个善知识这样引导迷路的人。“是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。”假如这个接受指导的众生有善根的话就永远不再进入了，假如没有善根的话那你就会再进入了，那你要想想你有善根没善根？你怎么判断你有善根没善根，因为很容易受迷，因为前面有诸大鬼王在迷惑你，那你要不受迷惑，只有修行，才能坚定你的意志跟方向。假如你不能坚定你的意志跟方向，你根本没办法进行，因为很容易再迷，就是这个原因。

　　“如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。』”这个地方讲说你要是受到外面的迷惑又再进入的话，那就永无解脱。这里头要跟各位谈的就是刚才讲的，一定要透过修行，你才能坚定不受迷惑。那你不透过修行你一定会再受迷惑。因为你在贫苦的时候受诸众苦，这是硬贼。苦来逼迫你你会想脱离险道。当你有福报的时候你就麻烦了，你造业都不知道。尤其你在有福报又有权利的时候，你的贪嗔痴是无远弗届的。所以我们说有三分苦好修行，有点挫折你好检讨自己，都没有挫折那就很麻烦。有权有势又有财富那就很麻烦了，你就自以为是嘛。因为你做什么都对，你讲什么都对，加上有些阿谀奉承拍马屁，那你怎么知道你哪里错。那你修行人就不是，修行人的本身他有种特质。就一再严格的检讨自己反省自己。不能说100%都找到啊，那你至少90%你能找得到。那一个有权有势有财富的人，又有一堆佞臣在谄媚你的时候，你要怎么反省检讨自己大概都很难，自己稍微检讨一下，旁边的人就跟你拍马屁，对不对？都是他错，都是他不对，因为他跟你谄媚嘛。那一个会反省检讨自己的人是要在很微细的地方找出自己的哪里不对呀。你才能改进对不对？那有挫折的人他容易有鞭策，虽然你对呀，人家还在给你压力，那你只好再检讨嘛。那你就容易精进不容易堕落，所以人生中的福报或者挫折到底哪一个才是真正的福报，那不是你世间的标准看。

　　好我们再往下看“尔时恶毒鬼王。合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属。游行世界。”有没有“然是业报。使我眷属。游行世界。多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。』佛赞鬼王:『善哉，善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。”这个地方刚才讲的，他完全是对众生的状况来做分析的。众生就有这么一个麻烦，不是说法律定了他就能做，他不会，还要有人去逼他。不信你去十字路口看看红灯归红灯，绿灯归绿灯，我照样走我的路。警察一拦下来：“你没看到红灯吗？” “我不是没看到红灯。”“不然你没看到什么？”“我是没看到警察。”有警察红灯当然看到，红灯归红灯，没警察我照样过去。有警察会乖一点。为什么？因为他要罚我两百块。对不对。你这个问题就出在这里呀。众生他有一种恶习在，警察站在那里呀他就乖一点，没警察，管你是红灯绿灯，这是众生的习气。所以我们在这里看到，法律定了以后要配套措施，怎么执行。法律的用意很好，但是执行的人假如不利的话老百姓的习气还在，所以徒法不足以自行嘛。法要行还要有人推啊，关键就在这个地方。

　　好我们从这里再往下看：“说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言:『世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。”这一段是讲怀孕要生小孩的时候要注意的。“何以故，是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。”你要生小孩之前要多做善事，增益舍宅。这样子能令土地，这土地就是我们讲的土地公啊无量欢喜。土地公要拥护子母得大安乐，利益眷属。假如你生下来以后那就要注意不要杀害。我们中国人最喜欢小孩子出生坐月子杀鸡来补，怎么炖那麻油鸡呀这样子就不好了，这样子饮酒食肉，还有那个富翁生个小儿子那就会各种庆祝啊宰杀牛羊，这都不好，让子母不得安乐。

　　“何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祗。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。”这讲的很清楚了。“又阎浮提，临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。”这是主命鬼王讲的。“何况自修善根，增我力故，是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。”这个地方告诉我们一个很重要的，一个人到命终的时候，这些恶道鬼神会来干扰你，然后会变做父母啊眷属啊尤其是你生前所认识的好朋友啊等等啊，到我这里来，到我这里来，跑到哪里去你都不知道，是这种情况。那么你假如有行善尤其他这里讲的设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，这个是很重要的。

　　为什么要供养，这个不是师父没饭吃，要大家设斋供养，这样师父才好有饭吃。你不要以为那么现实，供养是跟灵性相通的一个缘，你要懂得这一点，供养，设斋呀，供佛，请师父吃饭，你跟佛供养他是你灵性上一种相通的一个媒介。假如没有这个媒介啊你就很难。有了这个媒介以后你在转读尊经，尊经就发出讯号。第一个你要有一个发射器，要有一个接收器。这个媒介设好以后我在发出讯号嘛，那么这样子念佛菩萨就是那个内容嘛，所以他三个是有道理的。你那媒介没有，没有办法发射，发射没内容都不行啊。所以当三个架好以后你以如是有善缘，能令亡者，离诸恶道。诸魔鬼神就不能为患，你要留意到这一点。所以佛经里讲的东西是非常科学化的。

　　好“世尊，一切众生，临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻既解脱。”无间罪是另当别论，就象叛国罪另外审判，那个是最大的罪，其它小罪那都好说，就类似这种状况。那这一篇主命鬼王所讲的，刚好是讲生时死时两个部分。生的时候我们叫胎教，你要行善，那么一般人来讲啊，大概我们看怀孕的时候父母所造的业就知道这孩子的状况。父母怀孕以后尤其是临当产时之前这几个月跟产后的几个月，在这前后一年当中啊，就孩子出生的一年当中，你所做的是善业，这孩子啊就会是世间的一个人。假如是恶业啊那将是世间的一条虫，一个恶魔。因为你给他结了很多的恶缘。恶缘那这孩子出生就不好带。一不好带就产生一种现象父母会讨厌这个孩子。当这个孩子被父母讨厌，那你就知道那后果不堪设想。你要留意到。那这孩子好带那孩子就有自尊心，出了社会他也要做个好人那。当他自尊心受损而产生自卑的时候，那不是社会上的一个不定时的炸弹吗？你要留意看看这是很现实的一个状况，你说他这样讲有不对吗？是完全正确的。只是你现在看这个文字啊，好象很迷信那。跟各位讲一点都不迷信，你要以现在的立场来看来诠释来解读。我们休息一下。

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