开愿法师答疑：过去我们无知所造的种种罪业，经过真心忏悔，诚心改过可以消业，那释迦牟尼…

 　　同修：师父，您说“因果不空，不昧因果”，只要参透“祸福无门，惟人自召”的原理，不必求什么。但是念佛可以消罪，“念佛是因，成佛是果”，世间的一切，还有什么求不到？过去我们无知所造的种种罪业，经过真心忏悔，诚心改过可以消业，那释迦牟尼佛的三个月马麦之报，是否与因果定律有矛盾？

　　师：我们在修行过程当中，对于一些理论、事情了解得不够透彻，所以我们才有迷茫，很正常。如果你真正觉悟了，真正看明白听懂了，你的问题就解决了。

　　三个月马麦之报，没有矛盾。这就是所谓“因果不空”。佛经上讲：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”成佛了，有没有这个“受”呢？没有。有没有这个“报”呢？有。现象是有的，但在佛的内心深处没有痛苦。他示现到六道里面来，在这个人间作佛了，六道里面是什么东西来维系的呢？因果。这就是表“万法皆空，因果不空”。

　　度众生也如此。这个众生和你有善缘，你说话他就爱听，因果！有善因嘛。如果彼此都很讨厌，因果！过去肯定有过节，种下了因，现在是果。没有因果那不可能，如果没有缘分的话，你们这一生见不到的。所以祖师才讲：报恩、报怨、讨债、还债，人生就是干这些事情的。不光夫妻、父子、儿女是这样，一切众生都如此。无非是你欠得多与少，缘分深与浅而已。如果没有这个缘分的牵扯，恭喜你，你超越了。善的是你的福报、善缘，痛苦是你的业障造就的恶缘，这些都没有了以后，至少是证得阿罗汉果位，你就超越六道轮回了。但是，如果成佛后再示现到人间来，因果在现象上还是存在的。

　　有的众生很慈悲，善缘很多，他成佛后所度众生就很多；有些人很吝啬，只顾自己证了罗汉果了，没跟大家结缘。佛门有一个很著名的典故：“修福不修慧，大象挂璎珞。修慧不修福，罗汉托空钵。”什么意思呢？就是有人光执着于修福，遇到一点事情就去修布施、供养，但从来不愿意修智慧：“要智慧干什么？修福多好啊！有福报一切都可以受用了。”结果只顾着修福，忘了修慧，福报修得非常大，来生投胎到哪里去了？变成国王的坐骑。过去印度的国王出门是骑着大象的，能作为国王的坐骑，它这个待遇也不一般呀，所以它一出门的时候，珠宝挂得全身都是，叮叮当当地响，那是福报。这就是“修福不修慧，大象挂璎珞”，挂了一身的璎珞。

　　那么光修慧不修福呢？光躲在山洞里面天天修慧，没有注重去修福，证阿罗汉了，没有跟众生结缘，结果出来以后众生不认识他是谁，不愿意供养，所以天天托空钵挨饿。可见修福、修慧都很重要。“皈依佛，两足尊”，两足，就是福报、智慧都圆满，这是佛的表现。我们要福慧双修，不至于偏在一边，这才是正确的。

　　所以，佛陀当年三个月马麦之报，是因果循环的现象呈现，没有矛盾。

　　(选自大愿讲堂“金身舍利示现对构建和谐社会的积极作用”，2010年10月20日讲于北京)

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