真如性海，聚穷横遍。寂照常恒，不变不迁。虽然不变不迁，却能随净染之缘，具造十法界因果事相。十法界中，九法界是染，唯佛法是净。彻祖云，“世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。”末法生死凡夫，如果有志出离娑婆恶世，此信愿持名念佛一法，是至圆至顿，契理契机之无上妙法。舍此别修，非狂即痴。蕅益大师弥陀要解说，“此一句阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”何以故？此果觉，即是横遍十方，竖穷三际，横聚交彻的法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。我们持名念佛，即是始觉合本觉，能念是始觉，所念是本觉，始本不二，就是究竟觉。又生佛不二，能念是始觉的生，所念是本觉的佛，生佛不二。故得一念相应一念佛，念念相应念念佛。当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号。而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。此等道理，唯佛与佛方能尽知。不是九界仗自力了生死的众生所能信解。我们唯当仰信佛言，深信末世浊恶众生，非仗此即凡心成佛心，念念即佛之法，必不能横出三界，圆超五浊，高预弥陀莲池海会，追随诸上善人，只此一生，便补佛位也。