净土有生乎？抑无生乎？说它有生也可，说它无生也可。说有生，是约事相说；说无生，是约理性说。何则？因心具十法界，西方净土，唯心所现，岂在心外，约心外无法，故说它无生；约宛有其往生景像，故说有生。故生与无生，两冥之道。若各执一边为是，则成戏论法矣。譬如明镜照像，说镜体明净，了无一物也可，说镜像宛尔，具足诸相也可。昔天衣怀禅师示众曰：禅宗说无生，净土说有生。到底有生还是无生？众默然。禅师曰：“譬如雁过长空，影沉寒水。雁绝遗踪之意，水无留影之心。”雁过长空，影沉寒水，喻生则决定生。雁绝遗踪之意，水无留影之心，中间无往来之相，喻去则实不去。也可以倒过来说：生则实不生，去则决定去。此则前句说理，后句说事。也可以这样说：生则实不生，不生而生；去则实不去，不去而去，事理两冥之道也。