信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十二愿、还相回向愿


2014/9/4    热度:385   

 信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十二愿、还相回向愿

   第二十二愿、还相回向愿

  设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处,除其本愿自在所化,为众生故被弘誓铠,积累德本度脱一切,游诸佛国修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德,若不尔者,不取正觉。

  颂曰

  一切化佛唱入灭 一生补处涅盘后

  化佛补处即弥勒 弥陀补处即印可

  一、列诸愿名

  此愿诸师所立之愿名有六:?令至补处愿〔义寂〕?愿众生德满愿〔玄一〕?菩萨究竟一生补处愿〔良源〕?还相回向愿〔亲鸾、慧云、月珠、道隐〕?必至补处愿〔法然、亲鸾、礼阿、静照、性海、深厉〕?一生补处愿〔亲鸾〕。今从亲鸾大师,采用「还相回向愿」之名。

  二、愿成就文

  佛告阿难,彼国菩萨,皆当究竟一生补处,除其本愿,为众生故,以弘誓功德而自庄严,普欲度脱一切众生。

  三、同部异译

  ?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

  若我成佛,于彼国中所有菩萨,于大菩提,咸悉位阶一生补处,唯除大愿,诸菩萨等,为诸众生,被精进甲,勤行利益,修大涅盘,遍诸佛国行菩萨行,供养一切诸佛如来,安立恒沙众生,住无上觉,所修诸行,复胜于前,行普贤道,而得出离,若不尔者,不取菩提。

  ?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

  我作佛时,我国诸菩萨,不一生等,置是余愿功德,不尔者,我不作佛。

  ?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

  阙此愿文

  ?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

  世尊,我得菩提成正觉已,所有众生,令生我剎,若有大愿,未欲成佛为菩萨者,我以威力,令彼教化一切众生,皆发信心,修菩提行、普贤行、寂灭行、净梵行、最胜行及一切善行,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

  四、同类异经

  ?《悲华经》第十八愿:

  所有菩萨,皆是一生,除其誓愿。

  ?《大悲分陀利经》第十八愿:

  愿其中一切众生,得一生补处,除随愿者。

  五、显明愿意

  法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土中,人天菩萨,虽修菩萨行,但经历三大阿僧祇劫,巡行五十二阶位,具修万行,方渐入补处。或有佛土中,人天菩萨,或未净、证净不同,或虽施作佛事,而化事不自在。或有佛土中,众生起行,因未达不退位,遇障退心,故空过尘劫,行愿不成,如鱼子难长成,庵罗果熟稀,盖七地犹有沉空之难,况十信三贤?况信外轻毛凡夫?假令大乘顿悟之菩萨,超次随心所意,尚须断惑证真,况次第证悟之人?

  是故法藏菩萨,愍诸众生,难至不退位,不入补处所,乃自修不为一人惜其功力,回与众生,而发此愿言:「他方菩萨,生我国者,不假地位,不历劫数,超证诸地功德,直登一生补处,若还入秽国,修普贤行,增道损生,度脱自在,顿满二利,若不尔者,誓不成佛。」

  六、释疑通妨

  问:第十一愿誓必至灭度,何劳发此愿?

  答:上第十一愿虽言「必至灭度」,然而未云速疾,今云「必至一生补处」,又云「超出常伦诸地之行」,法藏悲心,尤其殷切。《阿弥陀经》曰:「众生生者,皆是阿毘跋致,其中多有一生补处。」此乃安乐净土自然之妙证。《教行信证.证卷》曰:「言还相回向者,则利他教化地益也,则是出于必至补处之愿。」上对人天,发必至灭度愿;今约菩萨,立必至补处愿,机益虽殊,意趣是同。

  问:地上菩萨自然流入萨婆若海,何发此愿摄乎?

  答:地上菩萨虽有自然入佛智之义,但于七地有沉空大怖畏,佛陀何有不悲愍之理?如《往生论注》云:「菩萨而于七地中,得大寂灭,上不见诸佛可求,下不见众生可度,欲舍佛道,证于实际。尔时若不得十方诸佛神力加劝,即便灭度,与二乘无异,若往生安乐,见阿弥陀佛,即无此难。」以斯义故,摄圣者时,有此愿也。

  问:据《观音授记经》云:弥陀入灭,观音势至,如次当补佛处。今言往生者,皆是补处,则何日当补佛位?

  答:补处不必定补弥陀之处,十方世界尘沙诸佛,涅盘尘沙,补处菩萨亦有尘沙,住彼国中,而待补处,何为不可?

  七、愿文略解

  「他方佛土」者,正举所化之地,广通娑婆净秽之土。

  「诸菩萨众」者,正举所化之人。唐译云「于彼国中所有菩萨」,宋译云「所有众生令生我剎」,故知不但泛指菩萨,而且总通凡圣。慧然法师于《无量寿经义记》云:「他方佛土诸菩萨众者,念佛众生也。」今言菩萨,纵虽凡下,信此法者,皆名菩萨。

  「来生我国」者,此乃弥陀召唤自言,故云来生。从十方界,或寻本缘,或乘本愿,或随意乐,求愿极乐,来受生人也,以净土有速到一生补处之妙益故。

  「究竟必至」者,此有二类机:一圣道门次第证者:此方愿行渐次增进,经历菩萨诸位,终必至因位圆满。二净土门不次第证者:往生彼土,十地愿行自然彰,不从一地至一地,超出诸地之行,速至补处之位,虽超出菩萨诸位,愿行增进亦无阙少。

  「一生补处」者,余有一生在,故云一生;次当补佛处,故云补处。《法华经》:「余有一生在,当得一切智。」是为止于一生,次补佛位,即等觉菩萨,如储君暂在东宫,必绍南面,非余百官,辗转升进。依《宝网经》亦有二生,乃至千生,而补佛处。今简余生故,言一生补处。源信大师《阿弥陀经略记》云:「或有补处,过剎尘劫,成佛无期,如文殊等;或不久成佛,如贤劫诸佛。故知,但约断惑证理,邻近妙觉,名为一生,不约时分远近差别。彼土菩萨,欲速成佛者,理应往他方随缘国土耳。」今仰信佛愿念佛行人,齐同弥勒,于成佛道,唯隔娑婆一生,故《教行信证》云:「真知,弥勒大士,穷等觉金刚心故,龙华三会之晓,当极无上觉位;念佛众生,穷横超金刚心故,临终一念之夕,超证大般涅盘,故曰便同也。」

  「除其本愿」者,除者,非除去之义,乃约菩萨因愿利生而言。菩萨因愿有异方便,或依意乐,或缘誓愿,或由往因,或藉本缘,或因闻法,或由示现;因中发愿,或虽不同,总有二回向,所谓往还,今即还相。菩萨往还,皆由如来利他回向故,推功于本,即弥陀愿力,故《楞伽经》曰:「菩萨摩诃萨,依二种力住持故,一者三昧住持力,二者诸佛威神住持力。」又宋译曰:「若有大愿,未欲成佛、为菩萨者,我以威力,令彼教化,一切众生,皆发信心,修菩提行、普贤行、寂灭行、净梵行、最胜行及一切善行,悉皆令得阿耨菩提。」

  「自在所化」者,指菩萨化物之德,名曰所化,以次句云「为众生故」,菩萨仗佛力还来度生,普门示现,自在妙用,救一切众生故。

  「为众生故」者,明其所为,谓菩萨所作,皆为众生,不为自己故。此句意通诸愿,善导大师云「一一誓愿为众生」,职由此文。

  「被弘誓铠」者,此下明其所行。铠者,铠甲,古用皮谓之甲,今用金谓之铠,古时战士对敌作战时所被服之物,用以遮卫身体,防卫矢石等。菩萨入生死阵,降伏魔军,以弘深誓愿为铠甲,因弘誓之心坚逾铁石,可以此心出入生死之阵。今者他方菩萨入弥陀国土,为众生故,发大誓愿,返入秽土,普利群生,教化有情,历劫不退,起此勇猛者,似菩萨精进力,然求其根本,则是被阿弥陀如来本弘誓铠。

  「积累德本度脱一切」者,德本者,德谓功德,本谓因本。功德之本,唯在念佛,菩萨以念佛心,入无生忍,临逆顺境,定慧圆明,不失本心,普欲度脱一切众生,广游有佛土,或入无佛界,绍隆三宝,常修四摄、六度等诸行,摄化有缘,故云度脱一切。又极乐菩萨,以弥陀名号中利他诸善,施一切众生,故能度脱一切。

  「游诸佛国修菩萨行」者,《往生论注》曰:「此菩萨得报生三昧,以三昧神力,能一处、一念、一时,通十方世界,种种供养一切诸佛,及诸佛大会众海。」今游诸佛国即此意,所以游诸佛国,则为施作佛事,积累德本,故言修菩萨行。

  「供养十方诸佛如来」者,此乃敬上之行,即礼拜、赞叹、作愿、观察,常以四事,供养恭敬,诸佛如来。

  「开化恒沙无量众生」者,此乃慈下之行,即回向门,开谓开发、开导;化谓化转、教化。意谓教示念佛,开发正信,转化惑业,成报恩身,利济群萌。《往生论注》云:「于无量世界,无佛法僧处,种种示现,种种教化,度脱一切众生,常作佛事。」

  「使立无上正真之道」者,摄取众生,使其觉悟真理,令生极乐,证入佛智,得常乐果,梵语阿耨多罗三藐三菩提,此云无上正真道,即毕竟常乐之处。

  「超出常伦诸地之行」者,超出者,超越出过之义,即至补处菩萨;常伦者,十地阶次,一应化之道曰常伦。言诸地者,四十一地也。依佛力故,超越常伦所经五十二位,须臾速成诸地功德,故云超出常伦,《往生礼赞》曰:「十地愿行自然彰」。昙鸾大师云:「彼国菩萨,或可不从一地至一地,言十地阶次者,是释迦如来于阎浮提,一应化道耳,他方净土,何必如此?」

  「现前修习普贤之德」者,现前者,对当来之语,依佛愿力故,不经阶次,速至于此,故云现前修习。普贤之德者,十大愿王,导归极乐,自利利他,无有穷尽之德也。圭峰大师曰:「一约自体,体性周遍曰普,随缘成德曰贤。二约诸位,曲济无遗曰普,邻及亚圣曰贤。三约当位,德无不周曰普,调柔善顺曰贤。」普贤有二:?理普贤:如《大般若经.理趣分》曰:「一切有情,皆如来藏,普贤菩萨,自体遍故。」?事普贤:如《法华经.劝发品》云:「普贤菩萨,以自在神通力,从东方来,所经诸国,普皆震动,雨华作乐,到娑婆世界耆阇崛山,礼佛白言:我从东方宝威德上王佛国来。」今此愿文就事为言。《华严经》曰:「虽知法界无有边际,而知一切种种异相,起大悲心,度诸众生,尽未来际,无有疲厌,是则名为普贤菩萨。」故亲鸾大师曰:「如来至极慈悲,名为普贤;信心行人,往生净土,起大慈悲,普至十方,利益众生,故曰修习。」

  八、白话浅释

  如果我法藏成佛时,十方世界菩萨,生到我国来,必定使其入一生补处的菩萨极位。但其有特别誓愿,想自在教化众生,即被我本愿弘誓之铠,积集善根功德,救度一切众生者;或参诣诸佛国土,修菩萨行;或供养十方诸佛;或开导教化无数众生,使之发起求佛道之心;超出菩萨四十一地阶位之行,修习普贤十大愿王之德,如果不能实现者,我就不取正觉。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多信愿法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

五明学佛网 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它

温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!