成观法师：大日经疏讲解 第22集

 　　南无大悲毗卢遮那佛

　　主讲者：释成观阿阇梨

　　日本高野山真言宗[东密]

　　第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

　　贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人

　　大毘盧寺

　　第22集

　　好，我们继续讲，禅跟密比较的结果禅是什么？简单讲就是舍有入空，这个有是什么？有就是三有，三界称为有。舍有入空、舍染入净；因为舍染入净就清净如虚空，所谓的一丝不挂等等，都是这个境界。既然说舍染入净、舍有入空你就必定经过破妄、离执、离染、不贪、不求、不得(世法)，不是不得佛法，所以一般人就入了断灭空、恶取空就是不得或无所得，不求是不求世法不是不求佛法；不得是不得世法，而不是不得佛法，这佛法的一切智、种种智慧福德都要得的，得但是心里面不贪着，你不得你说你不贪着，没有嘛，没有什么贪着不贪着？这样所以能够入清净无染，犹如虚空的境界，所以不着一物就变成唯一法门，也就是不二法门，就是一个。就是这样，你所读的显教经典不是都这样子吗？乃至最高的禅宗也都是这样子。

　　我们刚刚讲显教里面最高的禅宗是舍有入空，密教再从空出有，所以才更上一层楼，所以向上一着就这样子了。密教从空出有那个出就是生出的意思，从这个空的这个根本，所以我讲的都是跟教理来的，从空根本生出一切法来，这是什么？所以从空出有就变成无量庄严，无量方便，所以不是指无门为门，只有一个门这样子，而是有无量的方便。为什么能够从空出有无量庄严？因为具修无量的妙法，成就无量的妙功德，智慧方便，你这一比较就知道这个显教跟密教的差别。你一听密教这么好，可是不是任何人都可以这样修，因为密教虽然有无量法门、无量方便，我以前讲譬如什么样的人可以修密教？那我说任何人都可以修，也就是最底层，没有条件，任何人以任何资质、任何根器都可以学密教，只不过是增加福德，还是增长善根，还是要修最高的究竟的正修密法，然后入如来不思议秘密境界，这是不一样的。刚刚讲这个是正修密法，正修而不是前方便，也不是资粮，而是正修，已经一切资粮都具备了，开始上路了，入真言道的正修，正修真言道。这个当然不一样，如果你不要正修真言道，准备要入如来的秘密庄严境界，如果你不是这样子的话，那么任何根器的人都可以学密教，或多或少学一些。可是你要正修具足的修密法，这有条件，条件是什么？条件就是你必须要经过这些过程，达到这样的境界。也就是简单讲就是理跟事两方便，理上你要正解解得佛的基本教理，事上也开始修而且有所悟了，而且事上也做到了，不只是了解而已，做到了破妄、离执、离染、不贪、不求、不得世法，你已经是当然这包括所谓的厌离心早就有了，这个世法我已经不要了。经过这样的境界，舍一切世间而得入于清净本心，这样才能学真正的正修真言道，否则只是跟密教结缘，或是修一些福德这样子，增长一些善根，但只是方便，不能入于究竟的真言道。

　　这我必须要说明，大家只是想密教好、密教高、密教比较快，快是不错，譬如以旅行来讲飞机是最快的，可是你要有钱买得起机票，你没钱买机票那只好坐汽车，或者其次你买快车票，但你若什么本钱都没有，一票都没有那你只好靠两腿，这两票，那就很辛苦，就慢慢的，我们台湾说叫步轮。因为有车，乃至于马车也是有轮子，但是步行就没有轮，就靠步的轮子，叫步轮。所以快没错，但是要有本钱，要买得起票，而且我告诉你这个车是绝对没办法逃票。

　　你看看禅宗舍有入空，清净一相就是那个方便，那个方便等于是没有方便，就是一个法，你做到就做了，你做不到他也不跟啰嗦，为什么？啰嗦也没用。密教，你什么样的根器都可以学，乃至于你依于贪爱要学密法的也可以，要求财、求子、求健康、求什么，那个都是密法的范围。普门品里面观世音菩萨普门示现，观世音菩萨如何能普门示现？因为他已经入了不思议秘密境界，由他的不思议秘密境界里面示现种种法，接引众生。可是观世音菩萨的目的不在只是接引你，让你发财、生子等等，那只是一个方便，因为你贪嘛，叫你不贪你也做不到，他因为大悲也不讲，讲了你也不信，结果就跑掉了。他是最好的业务员，总是所有的客户都要把他拉住，用种种的方法把他拉住，给你种种的利多，然后你就拉住了，渐渐的接引。但那些不是观世音菩萨的本意，也不是佛的本意，只是慈悲的关系，看你一下没办法，暂时先满足你现在的贪爱，简单一句话那些都是贪爱。

　　经过这样子的比较你就知道显教跟密教的差别，你听我这样讲应该是很有道理，但我这个除了理解以外，我就是经过挣扎来的，我不是象有一些密教的阿阇梨就只是赞叹密法，一心就肯定密教的殊胜，但是我不一样，我是这样从显入密，渐渐的淘炼、思惟、增长、克服，然后修了十几年就得了体会跟好处就越来越多，所以就肯定、确定了，而不是盲目的只是一句话就说密教最好，不是这样。密教虽然好，我跟你讲，显教也不能没有，因为那个显教是基础、是根本，你没有显教的基础而想说学密，那个是虚妄的，因为那是根本。就好象你不会站桩，然后说你学打拳、学太极拳，乃至学种种，那个都是虚妄的。所以你就晓得这个密教真的是最好这样，但是不是所有的人都能够这样修，修最高的密法；最高最具足的必须要条件都具足才行。

　　接着我要把各种密法做一个比较，这一部分我在前面也都稍微有提过，现在再讲一下，稍微发挥一下。各种密法的比较，我先讲结果，结果就是在所有密法里面唯有唐密正传的东密是最正统、最纯正、最有根据、最完全。其它的密法跟它比就在各方面都有一点点缺少，唯有唐密正传的东密，因为东密是唐密的正传。

　　现在讲一下，密法现在总共有哪几种？1唐密、2台密、3东密、4藏密，我们一一作比较，这个比较是以所谓的学术的眼光，持平的、理性的探讨。第一个唐密，唐密顾言思意就是唐朝时候的密法，也就是从西天唐初三大士传进来的密法，所以叫唐密。但是现存还有一些唐密，我现在讲的都是大家公认共许的，不是我一个人讲的，而且历史上有根有据的，不是意见的问题，也不是感情的问题。我们知道唐密在唐武宗毁佛以后就几乎是没有存在，只剩下一些什么？所以现在的唐密只是现存的唐密，讲现存唐密当然不是原本的唐密，原本的唐密当然就是最完整的。现存的唐密是原来唐密的余绪，就是剩下一点点，我们刚刚以那几个结论的标准，一，以纯正来讲，现存的唐密是正，但不一定纯。为什么？因为譬如以秽迹金刚法，现存的唐密其实大家所知道真正的密法大概只剩下秽迹金刚法跟准提法，就这两个法，其它的呢？其它都不算，譬如大悲咒法，那个大悲咒法早就没有了，虽然我们有念大悲咒，但那个不是密法所传，乃至于念的音，因为它版本很多，东密里面也有传大悲咒，但是就有一点点不一样，顺便跟大家讲一下。至于前些年，十几年前就有人提倡梵音大悲咒，那里面也不是跟唐密大悲咒的版本一样；乃至于楞严咒版本也不太一样，念的音也不是很一样，最纯正的当然是东密所传的大悲咒、楞严咒。虽然我们有念大悲咒，那个已经转成叫显密，不是真正的纯密的东西。我们讲纯密的就是准提法跟秽迹金刚法，可是准提法跟秽迹金刚法也就只剩下一个咒、一个手印，完全没有什么仪轨；准提法完完全全没有仪轨，秽迹金刚法还有一个很简单很简单的仪轨。你可以看到很大一本秽迹金刚法的仪轨，那个都是现代人、最近的人，根据或是依照藏密添进去的，所以我说正但不一定纯。如果说纯正的那就是台湾树林福慧寺慧三老和尚所传的，那个是纯正的，没有加味的，没有添东添西的，原来就是纯正的，我所学的就是那个，所以我将来如果要传这个法，也是这样子，没有添加任何东西，就是照原原本本。因为已经失传了，你再加上去那你是算什么？你知道你这个加的对不对？你根据什么？我根据藏密，那不是唐密对不对？所以就不应该这样加，那样加就不纯了，不纯了这个正也有问题，你如果加进去藏密东西的话。

　　秽迹金刚法有人加藏密东西，好几个地方都这样做，准提法也是，准提法有名的就是台北大乘讲堂那位法师叫普利弘法师，就说是最有名的，他传的大致是唐密的余绪，但是他有加了一点东西进去，本来是妨唐密的，原唐密的，但是那里面的正确性有一点点问题，我去学过，我也是跟普利弘法师学。所以这个准提法也是一样，本来是正的，但现在也没那有那么纯。另外南怀谨居士他有传准提法，但是他加入大量的藏密，把它弄成一个仪轨，准提法的仪轨，甚至那个法师还要美国庄严寺去传，然后他们还有特别的衣，是个黄色的披风，在家出家都披一样的，修法的时候就这样。所以就都有很多的创作就对了，法，我是觉得应该让它纯、正，如果已经失去了不可复得的就不要勉强去把它增加，因为那就犯了法慢。所以这个现存 的唐密就是这样情形，纯正来讲都有点问题，除了慧三老和尚传的以外，它当然是正统没问题。刚刚依根据来讲，如果你有变作的话，有添加的话，那添加的部分就变成没有根据，根据就不正确。完全，原唐密的余绪所以都已经不全了。

　　接着是台密，台密是怎么样？台密就是日本天台宗里面的密法叫台密，不是台湾的密法，为什么是日本天台宗的密法？因为在唐朝的时候，日本传教大师最澄大师他也入唐去取经，他到天台山去学天台法得到天台宗的传承，然后下天台山的时候他顺便也传了一些密法，回到日本以后，他就住在京都附近的比叡山，建立了日本天台宗的宗本山，他在那边传天台宗，也传一些他所学的密宗，他甚至把它们合在一起，称为天密，天台宗的密。因为他是天台宗的密，所以他不是纯密，这个天台宗的台密是以胎藏界为主，为什么？这是有理由的，因为胎藏就讲真如本性，法华经，天台宗的根本经典，法华经就是接近胎藏界，所以把它合在一起就比较提倡胎藏法。如果以纯正来讲的话它是正，但不纯，因为它显跟密合在一起，如果以完全来讲它是不全，而且是附属于天台法，所以不是主法，这是台密的情况。

　　接着讲东密，东密在唐朝的时候日本空海大师当遣唐史去中国长安跟慧果大师学了金刚界、胎藏界两部大法，所以就称为三国传灯阿阇梨，这是有史可考的。他这个是最正统，而且最纯正，因为它都是依唐密千年相传，一千多年来相传，而且很难得，它没有变造、没有篡改、没有加、没有减、没有增、没有损，这个法都一样，里面的法本如果是叙述经文、仪轨的部分还是保存汉文，然后只有咒语，真言的部分是用梵字，还有加上汉音在旁边，再加上合音这样子，所以一切都没有增加减少，这是很难得的。所以它在理跟事两方面都完全没有违背如来的正法，没有改造、没有改变它，跟唐密一脉相传，显密法就丝丝相扣，所以它是最纯正、最正统。最有根据，它是最令我欢喜的部分，我应该说是读书人，读书人就是喜欢有根据的东西，我知道东密应该是很晚，因为东密一直都不兴，甚至知道的人都很少，在我出家的第一年、第二年的时候，都还不知道有东密这玩意。你就知道太衰微了，但我后来有因缘学到以后，我就发现哇它每一个字都有根据，每一个字都从大藏经中来，这个就令我非常的高兴，那个叫什么？然后它每一个字都有根据，而且事事都可考，字字都有大藏经的根据，所以信得过，每一个字都是佛口亲说的，而且是最完全，因为含金胎二部及五部的大法。五部是哪五部？佛部、莲花部、金刚部、宝部、羯磨部，这五部大法都有。

　　我讲一个让你知道一下，金刚部、胎藏界就是莲花部，所以金胎两界有大曼达拉，这就是所有其它密法所没有的，只有东密是最完全的，而且是虽然有一些其它的密法，学，我们如果不说盗的话，学东密然后把它们引进去也称为他们的法，但是就是这个金刚界跟胎藏界的曼达拉只有东密有，所以这是很不可思议，佛的威神之力，这个法就没有被盗，这很有趣的一件事。东密是因为日本的空海大师回到日本以后，日本天皇就欢迎他，很高兴就赐给他京都的东寺给他作传法用，第一次传密法、设坛、灌顶就在东寺，因为这样的关系，所以史称空海大师所传的密法叫东密，是东寺传法的密叫东密，不是因为它在中国的东方叫东密。后来有人说因为空海大师在东方是东密，所以有的信奉藏密的人就说西藏是在西方，所以藏密又称西密，这是很奇怪的事。你可以想说众生真的是会想，但实在是不对头，西密我想到以前的一首歌，有没有听过这首歌？有，几个男人穿着西装：西米西米可可巴，西米西米巴。

　　接着第四个藏密，藏密看这名字就知道是西藏的密法，我现在讲就完全是依照学术界以及公认的，藏密人士也是承认的，就是说它的成份，藏密的成份含有第一个苯教，第二个婆罗门教，就它结合了苯教就是西藏本土的原始宗教；中国传进去的道教，最后是佛教。它结合这些成份，这个你看大英百科全书，英文版中文版都一样，或大美百科全书，还有哲学大辞典，还有佛光大辞典都是这么写。你如果没有佛光大辞典，你上网一查就有，你查藏密，它就会有这些资料出来。大英百科全书、大美百科全书是世界性的，佛光大辞典是我们佛教界的，哲学大辞典是学术界的，都一致的承认这个藏密内涵是包括这些东西，这是不可讳言的。所以它就不是纯粹的东西，它是很多东西合在一起的，所以纯正方面就大大不如东密，东密是最纯正的；还有藏密法典的来源有好几种，相对于东密的法典，乃至于法本的来源就是最源头大藏经，接着诸大阿阇梨祖师相传也是依大藏经里面出来的法本，所以都是有根据的，就是一个来源的，你可以查究的。

　　藏密的来源就有很多种，1、密续，他们把经本称为续，我的推测续他们藏文翻修多罗，sutra是贯穿的意思，所以贯穿就有连续的意思，所以他们把它称为续。你若不懂这个道理，听起来就很神秘，但事实上是这样来的。因为是密教的sutra，密教的修多罗，所以称为密续，OK？讲破了就没有那么神秘。你还以为这个藏密的续是多么神奇的东西，不是，它就是修多罗，这个也是我三分钟前才收到的资讯。有文字根据的是密续，接着是没有文字根据的，第二个它们的法本或法是耳传，耳传的意思就是上师的嘴巴传到你的耳朵叫耳传，我们汉地讲口传，他们讲耳传。第三个他们是言传，什么叫岩传？就在岩石里面，就说修行人静坐修行，然后就有空行母或护法就来告诉你，你静坐或睡觉的时候他就托梦给你说在哪一个山的哪一个峰，里面有一个洞，洞里面哪一个岩石里面有一部密法，你睡醒了或出定了就去挖，果然得到一部密法，因为在岩石里面所以叫岩传，从岩石得叫岩传。这个都不是有藏经的根据，这个都是别传的。第四个还有一种空传，空传这就跟特种部队有关系，就说你修行很认真、很用功，这空行母，什么叫空行母，这名字是很好听，但我讲出来你就会吓一跳，空行母就是夜叉。因为夜叉都在空中飞行，而且是母的，所以叫母夜叉，空行母看到修行人很感动，他很认真，她飞过去的时候就从空中丢下一本法本过来。所以我说这是特种部队的，这个也谈不上说有什么根据，所以这个是他们西藏的祖师翻译出来的经典，后面的都是随时都能产生，那部经典也好，或法本也好，到底谁说的不知道，谁传给谁？不知道。而且你也不可以问，因为是密法，密法你就不要问这么多，怎么来的当然也不知道，都不用管，反正就这三种传承的方法。

　　对读书人来讲这种方式法的传承就不是说很喜欢，所以我想说这个有根据可考，这些都是不知道根据什么，当然也是不可考的。唯一就是相信上师所说的这样子而已，上师说这个法是空行母给他的，那你就说空行母，但你当然不能问这空行母叫什么名字？绝对不能问，因为你这样乱问的话会下金刚地狱，上师会这么说。言传也是一样，所以就都是不可考，不可考你就不要考，不要考就没有考试很好，我们当学生就是怕考试。

　　初比较的结果就说唯有东密真正的是最正统、最完全、最纯正、最有根据的好的法门，殊胜的法门。字字都有根据，而且有不断的传承，从印度开始都可以推的，所以要很有善根福德因缘才可以接触得到。但是中国人就是因为种种因缘不能护持如来密教，正统密法，反而破害毁灭它，反而给日本人占到便宜，日本 得到这个法以后，全国很昌盛，一千多年来都是这么昌盛。多昌盛你知道吗？好，请你看我面前这些法器，这些都是西安法门寺从地下出土的唐朝的那些法器，都是这样完全一模一样，没有一点改变。这些法器还有法坛都是传下来，但是你现在在日本到处都可以买得到，这个就困难了，为什么？因为它这么昌盛，它的需求历代都是这么多，所以它才有可能一直都出，如果没有几个人修密法的话，那个厂商亏死了，它不可能做这个生意，所以你到日本全国各大都市佛具行都可以买到这些东西。你说这一年他们要出产多少这个东西，你随时去都可以买得到，不是需要订购三个月、五个月以后才能够拿得到，乃至于说这个我还要开模子，不是这样，一直都有的，一千多年来都是这样，而且从唐朝开始就是这个样。你看这个五股杵多么精巧，你可以看到五股尖尖的没有粘在一起，分开的，你看藏密的这个地方都是粘在一起。你看这五股金刚杵都有钩钩，多么细，都有钩痕；你看下面这个莲花好细呀，这个上下反莲花，下面又有一个很长的莲花，每一条线都很清楚，顶部也都是莲花。这个我们唐朝的时候就会做，现在不要说大陆会做，大陆根本没有，这个台湾也做不出来，即使拿了日本的版本要跟人家拷贝也拷不出来，不晓为什么，子孙不孝就对了。祖先的宝物就这样没有了，失传了，即使我们请回来了，但这东西还是没办法做，如果即使做成了，你听听这个声音，有没有很亮，很清脆，这是铜的里面加了银，而且那个成份你不知道，台湾没有办法做，台湾的冶金没有办法做成这样。藏密那个一摇起来就跟卖冰淇淋的声音差不多，这么的细，所以我们的炎黄子孙这么不孝。日本人保存住而且弘扬开来，全日本各宗各派都或多或少修些密法，乃至于护摩都有，所以他们需求量非常的大，自古就这样子，他们全民学密。

　　就好象他们密法的兴盛，跟我们阿弥陀佛一样，我们开口闭口都阿弥陀佛对不对？那就阿弥陀佛很昌盛，他们的密法就是这么昌盛，你到处都可以买得到这个东西，你很不了得你知道吗？你光是弘扬那个法学比较简单一点，你要让这个法器能够长久的普遍，一千多年来都是这么普遍，这就不容易，这就是从天子以及庶人都一致恭敬、供养、护持如来密教，所以才能够这样子。中国天子怕密教，破坏密教，跟日本天皇皈依密教，几乎代代的天皇都皈依日本高野山密教，很多天皇做了不顺意的时候就到高野山出家，还有的皇太子出家、皇后出家都是在真言密教里面出家，如果没有出家就早早的受皈依、灌顶，所以他们得了一样好处，到了元朝的时候元朝要打日本三次都被台风吹走了，那就是日本天皇下令全国修降伏法。就不可思议元朝打遍天下，西边打到莱茵河、多瑙河，打到匈牙利，德国边界，东边打到高丽，南边打到越南，全都占领了，东亚西亚全是他天下，就是个小日本打不下来，打了三次，每一次都发兵舰二十万、三十万艘，三次都被台风吹走，这么巧。可知护持如来密法福报不可思议，你不要说护持如来密法福报不可思议，你光是念金刚经福报就不可思议了是不是？乃至于光是受持金刚经四句偈福德不可思议，超过用三千大千世界财宝供养布施众生，更何况是修行所有的密法，那就不得了。

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