HT法师弘法讲义-2007年：07-129布施波罗蜜

 　　布施波罗蜜—一           海涛  辑

　　1.尔时世尊告诸比丘：「若善男子、善女人以财物惠施，获八功德。云何为八？

　　一者、随时惠施，非为非时；二者、鲜洁惠施，非为秽浊；

　　三者、手自斟酌，不使他人；四者、誓愿惠施，无憍恣心；

　　五者、解脱惠施，不望其报；六者、惠施求灭，不求生天；

　　七者、施求良田，不施荒地；八者、然持此功德，惠施众生，不自为己。」

　　2.若有众生欲先乐而后乐，当行布施，求此先乐而后乐。

　　3.平等施者，福第一尊。

　　4.佛告弥勒：「菩萨摩诃萨布施之时作是思惟：『诸有众生之类，菩萨最为上首，具足六度，了诸法本。』何以故？食已，诸根寂静，思惟禁戒，不兴瞋恚，修行慈心，勇猛精进，增其善法，除不善法，恒若一心，意不错乱，具足辩才，法门终不越次。使此诸施具足六度，成就檀波罗蜜。」

　　5.若欲布施之时，若多、若少，若好、若丑，欢喜惠施，勿起想着。手自布施，莫使他人。发愿求报，后求受福。

　　6.尽当普惠施，终无悋悔心；必当遇良友，得济到彼岸。

　　7.尔时世尊告诸比丘：「如我今日审知众生根原所趣，亦知布施之报。最后一抟之余，己不自食，惠施他人。尔时不起憎嫉之心，如毛发许。以此众生不知施之果报，如我皆悉知之。施之果报，平等之报，心无有异。是故众生不能平等施而自堕落，恒有悭嫉之心，缠裹心意。」    (以上讲义内容整理自《增壹阿含经》)

　　8.有人说言施即是意。所以者何？意是施根故。是义不然！何以故？施即五阴。所以者何？由身、口、意具足施故。布施若为自利、他利及自他利，则具五阴。如是布施即能庄严菩提之道。

　　9.若有于财、法食生悭，当知是人于无量世得痴、贫报。是故菩萨修行布施波罗蜜时，要作自利及利益他。

　　布施波罗蜜—二           海涛  辑

　　1.若人乐施，一切怨雠悉生亲想，不自在者皆得自在，信施因果，信戒因果，是人则得成就施果。

　　2.远离烦恼，多财巨富，名施正果；寿、命、色、力、安乐、辩才，名施余果。

　　3.施果三种：有财胜故，获得胜果；有田胜故，获得胜果；施主胜故，获得胜果。

　　一、向须陀洹至后身菩萨乃至成佛，是名胜田。施如是田，故得胜果。

　　二、若有施物具足妙好色、香、味、触，是名财胜，以是物施故得胜果。

　　三、若有施主信心淳浓，(具足)施、戒、闻、慧，则得胜果。

　　4.譬如比丘修集慈心，如是慈心实无受学，而亦获得无量果报。施塔像等，亦应如是得五果报。如人种谷，终不生苽。施于塔像，亦复如是：以福田故，得种种果。是故我说：田得果报，物得果报，主得果报。

　　5.有智之人施有五种：一者、至心施；二者、自手施；三者、信心施；四者、时节施；五者、如法求物施。

　　一、至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多饶财宝——金、银、琉璃、车渠、玛瑙、真珠、珊瑚、象、马、牛、羊、田宅、奴婢——，多饶眷属。至心施者，得如是果。

　　二、自手施者，得何等果？自手施已，所得果报如上所说。得已，能用。自手施者，得如是报。

　　三、信心施者，得何等果？信心施已，所得果报如上所说。常为父母、兄弟、宗亲一切众生之所爱念。信心施者，加如是报。

　　四、时节施者，得何等果？时节施者，所得果报如上所说。所须之物，随时而得。时节施者，兼如是果。

　　五、如法财施，得何等果？如法财施，所得果报如上所说。得是财已，王、贼、水、火所不能侵。

　　布施波罗蜜—三           海涛  辑

　　1.有人说言：施于塔像不得寿、命、色、力、安辩，无受者故。是义不然！何以故？有信心故。施主信心而行布施，是故应得如是五报。

　　2.若好色施，以是因缘，是人获得微妙上色。

　　3.若以香施，是人因是名称远闻。

　　4.若以味施，是人因是众乐见闻；既见闻已，生爱重心。

　　5.若好触施，是人因是得上妙触。受者受已，则能获得寿命、色力、安乐、辩才。

　　6.施有二种：一者、法施；二者、财施。法施则得财、法二报；财施，唯还得财宝报。菩萨修行如是二施，为二事故：一、令众生远离苦恼；二、令众生心得调伏。

　　7.复有三施：一、以法施；二、无畏施；三、财物施。

　　一、以法施者，教他受戒，出家修道，白四羯磨，为坏邪见说于正法，能分别说实、非实等，宣说四倒及不放逸，是名法施。

　　二、若有众生怖畏王者、师子、虎、狼、水、火、盗贼，菩萨见已，能为救济，名无畏施。

　　三、自于财宝破悭不悋，若好、若丑，若多、若少，牛羊象马、房舍卧具、树林泉井……，如是等物，称求者意，随所须与，是名财施。

　　8.施有四累：一、悭贪心；二、不修施；三、轻小物；四、求世报。如是四累，二法能坏：一、修无我；二、修无常。

　　9.若欲乐施，当破五事：

　　一者、瞋心；二者、悭心；三者、妒心；

　　四者、贪惜身命；五者、不信因果。破是五事，常乐布施。

　　10.菩萨施财，凡有二种：一者、众生；二者、非众生。于是二中，乃至自身，都不悋惜，名一切施。菩萨布施由怜愍心，名一切施。欲施、施时、施已不悔，名一切施。

　　布施波罗蜜—四           海涛  辑

　　1.乐施之人，获得五事：

　　一者、终不远离一切圣人；二者、一切众生乐见乐闻；

　　三者、入大众时不生怖畏；四者、得好名称；五者、庄严菩提。

　　2.菩萨之人，名一切施。云何名为一切施也？

　　一、菩萨摩诃萨如法求物，持以布施，名一切施。

　　二、恒以净心施于受者，名一切施。

　　三、少物能施，名一切施。

　　四、所爱之物破悭能舍，名一切施。

　　五、施不求报，名一切施。

　　六、施时不观田以非田，名一切施。

　　七、怨亲等施，名一切施。

　　3.不施病人不净食药。不劫他物乃至一钱，持以布施。

　　4.或时设以不净物施，为令前人生喜心故，酒毒、刀杖、枷锁等物，若得自在、若不自在，终不以施。

　　5.菩萨施时虽得自在，终不骂打，令诸仆使生瞋、苦恼。如法财施，不求现在、后世果报。施已，常观烦恼罪过，深观涅槃功德微妙。除菩提已，更无所求。

　　6.施贫穷时，起悲愍心；施福田时，生喜敬心；施亲友时，生放舍心。若见乞者，则知所须，随相给与，不令发言。何以故？不待求施，得无量果。

　　7.有智之人为四事故乐行惠施：

　　一者、因施能破烦恼；二者、因施发种种愿；

　　三者、因施得受安乐；四者、因施多饶财宝。

　　8.无贪之心，名之为施。云何无贪？施即是业，物即是作；为业、为作，具足布施，名为无贪。因于布施破烦恼者，既行惠施，破悭贪、嫉妒、瞋恚、愚痴。

　　9.有智之人，为二事故，能行布施：一者、调伏自心；二者、坏怨瞋心。如来因是名无上尊。

　　(以上讲义内容整理自《优婆塞戒经》)

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