“善相劝”。我们之前课程也提到，“善”必须先分辨真善假善、是善非善，还有很多的判断在《了凡四训》这一本书。当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得是利益到他人。那古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是用什么样的态度去接受？孔子赞叹颜渊“得一善则拳拳服膺，而弗失之矣”。就是颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子都会直接说到“有颜回者好学”。对于颜渊这个学生，夫子非常欢喜，也因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。所以当我们有这样学习善的态度，自然就能够“德皆建”。

　　在古代所有当官的，我们都称他是“父母官”，为什么叫父母官？因为比方说一个县令，他与整个人民相处得很密切，而且整个县的教育方针、教育内容都是由县长在负责，所以他也有责任把他这一县的人民教育好，能够“爱民如子”的这种态度，所以也称为父母官。那当然这一些地方领导人，他也有要落实“善相劝，德皆建”，让整个社会风气能够愈来愈好。那我们现在当官的有没有这个态度？还是有，我们要隐恶扬善。但是为什么比例没有像以前那么高？这也不能怪他们，因为我们错了，我们也没有把《弟子规》跟他们讲，现在又功利主义这么炽盛，所以重利轻义。只要他能够有这个机缘看到《弟子规》，应该会唤醒他那种为官的责任心。

　　在隋朝时代，有一个读书人叫辛公义，这个姓比较少。诸位朋友，这个父亲取的名字好不好？他取这个名字，他儿子绝对不可能作奸犯科，因为每天人家都喊他公义。他一定全身都是浩然正气。所以我爸爸给我取这个名字，我不得不有礼貌。当他到了岷州一带，这个岷州是现在的甘肃，在岷州当刺史，刚好当地有一个风俗，就是只要家里面有人染上疫病就把他抛弃，让他自生自灭。他去以后觉得太严重了，这是孝跟义全丧了。所以他就主动把这一些丢在路旁的生病的人，统统把他接到他的衙门来照顾，也找了很多医生来治疗。等到这些病人恢复健康了，就赶快请他的家人来接回去。接的时候又跟他说：我跟你爸爸都相处这么久，你看我也没病。那这一些为人子女的就会觉得很惭愧，都是以德来唤醒这些人民的惭愧心，就赶快把家人接回去奉养，把这个没有孝义的风气整个扭转过来。所以当地的人都称他为慈母，把他当母亲一样看待。

　　这个慈母不只挽救了他亲人的健康，还挽救了什么？每一个人的良心。人的良心丧了，纵使还有命在，也是行尸走肉。所以古代的人宁可死也不愿意违背道义。我们在这几天的课程也举了不少例子，像之前也举到一个孩子叫庾衮，不愿意抛弃他的哥哥，所以自己留下来；村落所有的人都离开了，他独自照顾哥哥。吉人天相，后来哥哥还身体好了。这确实是“精诚所至，金石为开”。所以善相劝才能德皆建。

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