反求诸己，其实在礼仪当中，夫子的教诲当中说“游于艺”，艺术，礼、乐、射、御、书、数，礼节、礼仪，音乐，还有射箭，还有驾马，再来是书法、数学，这是六艺。你说现在又没得驾马，你看以前四匹马好不好驾？要让四匹马都很配合那不容易，那要有相当的耐心跟定力才可以。现在不用驾四匹马，现在是驾车，一个人开车的时候看不看得出修养？你不能急躁，不然坐你车的人坐没有十分钟：对不起，我出去一下。你常常踩煞车，到最后胃里面的东西就翻出来了。真的，技术好的人，人家坐了都很舒服；技术不好，要不人家就是吐，要不就是头晕。要服务人也是要很有修养才行，因为一个人修养到哪，他的车就开到什么状态，是息息相关。很急躁的人，他油门一定踩得很快。

　　射箭也是在修养我们的心性，游于艺也是为了依于仁德，我们文化当中所谓的这些艺术、这些技艺，绝对没有说我来消遣一下，我来打发一下时间。一寸光阴一寸金，哪有时间拿去浪费、打发？时时都不断的透过这些艺术来提升自己的学问。射箭的时候，《中庸》里面讲到“射有似乎君子”，射箭跟君子之道很相应，“失诸正鹄”，正鹄就是目标，你这个箭射出去，没射到目标。下一个念头是什么？这一箭射出去了，两三百人在看，马上说今天风太大了，害我没射好。面子挂不住，开始怪罪，要不就说弓箭质量不好，反正就是都是找其它的问题，都不检讨自己。这个心境就不对，就不符合君子的风范。所以夫子说，射箭没射到，马上“反求诸其身”，反求诸己。

　　反求诸己的力量非常强，因为他是至诚，至诚的心境可以感通。我的印象当中，有一次我的大姊犯了个错，那时候爸爸知道以后，我都还没跟我大姊商量就把她的事情说出来，我相信她会原谅我的。我爸爸是很客气、很温柔的要给我姊姊劝告，结果我姊姊恼羞成怒，当场发大脾气，我们都看到了。当下我爸爸没有生气，过了以后没有多久的时间，可能就过了几十分钟，我爸爸把我二姊跟我找来，就很认真的对我们两个说，“爸爸有什么做法你们觉得不妥的地方，给爸爸提出来”。其实我们都知道姊姊很过分，姊姊不对。我父亲不只没有指责我姊姊，他马上是思考我还有哪些不对的，还可以改善的。我跟我二姊两个互相看一看，父亲这个反求诸己的态度这辈子都忘不了。所以我们几个兄弟姊妹常常说，这一生最大的福气就是被爸爸妈妈生到，都佩服父母的德行真是佩服得很深刻。

　　从这里我们也感觉到，我们今天所有处世待人可取之处，都是从父母的身教学到的。我们常常说怎么都跟人家吵不起来，这个时候要讲一下我姊姊的好处、优点。我大姊是从来不跟人家吵架的，人家对她很兇，可能没两句她眼泪就掉下来，她绝对不会跟人家吵架。我们回想到，父母不出恶言，我的母亲是我从没看过她生气，讲一句情绪化的话，没看过。我母亲最多是不说话，她绝对不会情绪的言语脱口而出，没有。我父亲他当主管，从我印象当中他就是当主管，他在银行界待了一辈子。而我父亲当主管当了那么久，我从来没有听过我父亲批评他哪个下属。你说有时候在公司里面不舒服，哪个员工真是气死我了，这种话我们从来没有听过。感觉得到父亲他对待他的下属确实是“慈而宽”，都是想着如何利用早会的时间，给他们谈谈这些孝顺父母，或者是经营家庭的这些观念。

　　所以反求诸己，父子关系如此，君臣关系也是如此。尧帝为什么是圣君？当他看到犯人，他首先不是去责怪这些人犯错，他是去反思是我没有把他们教好，才让他们犯错。又了解到原来他们去偷东西是因为久旱不雨，他们才铤而走险。所以尧帝马上反思，是我没德才感来这样的天灾。这种反求诸己的心境，一定会让他的下属、他的人民为之感动。

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