多宝讲寺学僧文稿：最高的供养

 　　讲寺女众部学僧

　　自己是1999年5月来到多宝讲寺的，算起来已经有近五年了，在这五年时间里，第一年在流通处帮忙，第二年在女众部僧团里当净人。自己从落发到受式叉尼戒。在这五年的时间里，自己在如同父母一样的上师的慈悲摄受下，一直在女众部学修，从未离开过。上师对自己的恩德即使是舍弃无数生命也无以报答。回想自己在僧团中经历的五年的风风雨雨，可以总结出两条值得我深思的经验：⑴放下自我，完全听上师的话，⑵将僧团的利益，住持正法道场的事业放在第一位，不计个人得失。这两条若做不到女众僧团便很难如法的存在下去，若能做到则僧团一定会大大的兴旺，一定还会摄受更多的女众，使更多的人都能闻到殊胜清净的正法，广度众生，到那时我们看到这么多众生都能得到利益，我们心中的喜悦，我想用世间的语言肯定是无法表达的。

　　以上是自己这几年的一点感想，虽然自己还是个凡夫，还没有见道，但我们不能忘记上师的愿望，一定将女众僧团建成中国最好的比丘尼道场。还有一点，就是居士也不要看出家人的过失，当知这是我们的共业，试想，在释迦牟尼佛出世时我们为什么没有得度？为什么没有成佛？在这末法时期我们有缘又聚在一起，说明我们是同病相连啊！因此在这佛法很容易衰败下去的末法时期需要我们四众弟子互相勉励，共同努力，才能转末法为正法，令正法长久住世！

　　下面，为了报答上师三宝的恩德，感谢同参道友对自己的帮助，将学法的一点点体会供养大家。

　　“世人执虚妄，而兴斗争”皆因不知世间一切有为法，都是败坏不安之相，须臾变坏，不能久行，无始劫来的无明重习，虚妄的执着，使我们长劫轮转于六道，只有放下自我，砍断“我执”的绳索，才能超越生死的苦海。

　　从古至今，人类一直没有停下寻找永恒的安乐与幸福的脚步，但可怜的众生却忽略了对不停向外寻求答案的“自我”的认识。现代化的竞争，致使贪欲心不断的膨胀，欲望的膨胀加剧了社会的动荡不安，尽管爱好和平的人们怎样的努力，终究摆脱不了死亡的阴影，对于这些人们是否想过，这便是过分执着“自我价值”实现的后果。“执爱自己灾害百损门”话虽简单，含义深刻，追求现代文明的人们啊！只要将那份过份贪爱自己的心放下一点，和平与幸福便不再遥不可及，记得有一位学者这样讲“佛教固然是古老的宗教，但它现在却越来越得到肯定。”

　　佛教的价值，不但能使我们得到世间的和平与幸福，而且还能让我们完全放下自我，从而得到永恒的安乐与幸福。放下自我，便能将烦恼转化为清净的智慧，放下自我便能观照无始以来执着“自我”原本是五蕴和合的假像，放下自我即能内证自身的无我，外证自他的无我；使慈悲心超越自他，永无限量。既然贪爱自我有如此大的过失，放下自我有如此殊胜的功德，那么如何才能放下自我呢？修习上师瑜伽，将自己的身口意完全供养上师，随上师自在而自在，一切随师意，便是破除对我的执着的最殊胜的方便，说起来容易，修起来难。因此经常串习上师的恩德及上师的功德，即是修上师瑜伽的第一步。观上师的功德就是对上师是佛生起胜解心。一部密续中说：“末法时我‘佛’现凡夫身，种种方便相。”，佛从未停止度众生之事业，不同时期佛即现不同形象，阿底峡尊者、宗大师，都是佛的化现，在末法时期佛并没有放弃我们，佛现凡夫相的上师，来教化我们，因为值此末法时期，现三十二相的佛因我们业障深重，看不到，因此佛现凡夫相上师来教导我们是最适合的。

　　观上师的功德与佛同等，再观上师的恩德却超过一切佛。

　　在过去无量劫中有无量佛在引导我们，但我们不能成为他们教化的对象，我们在释迦佛时没得度，而我们现在的上师，却能给我们开示圆满无误的成佛之道，是上师在我们快堕入恶趣深渊时，现身引导我们，是上师为我们宣说正法，所以说，上师的恩德胜过一切佛。

　　上师的恩德还不止这些，以前当释迦佛是菩萨时，为了听法，情愿在身上剜一千个洞点燃一千盏灯，他也曾为法而跳入火坑。我们现在不需要受一点点苦，上师便为我们 开示如此圆满的佛法，纵使佛亲临也无过于此。上师对我们有如此的恩德，我们纵使舍弃自己的生命，也报答不了此恩，更何况将身口意供养于上师呢？

　　综上所述，观上师功德即会对上师生起极大的信心，观恩德即会生起极大的恭敬心，因此我们应昼夜勤修观功念恩的殊胜的方便，对上师的恭敬心与信心定会很快的生起，放下自我，将身口意完全供养于上师，修习上师瑜伽，便不会再困难重重。时值末法。我们却能遇到如此殊胜的教法，并能得遇到与佛无二无别的上师。应该珍惜每分每秒的时间精进修行，精进是成就的根本，精进修行最终定会破除“我执”，超越生死的苦海。

　　最后，让我们以这样的心来供养根本上师吧：

　　我将自己的身供养上师，愿以此身不辞劳苦帮助众生出轮回！

　　我将自己的口供养上师，愿以此口讲说妙法，令正法久住！

　　我将自己的意供养上师，愿以此意澈见自性，断尽无明成佛道！