普寿寺僧众园地·修学体会:《华严经》中所说的持戒


2014/9/4    热度:309   

普寿寺僧众园地·修学体会:《华严经》中所说的持戒

  《华严经》,一乘圆融之教义。摄尽诸法门修学之方法,无有遗余。

  今十地以十度来配述。在《十地品》第二,离垢地中明持戒。说菩萨因持戒清净无染,故名离垢。三学之中,戒最在初,故先来说之。十地渐进修学皆不离持戒,只因地主修的内容不同,故有主伴,重轻之异而已。

  现明离垢。言离垢者。慈氏云。由极远离犯戒垢故。谓性戒成就。非如初地思择护戒。唯识亦云。具净尸罗。远离微细毁犯烦恼垢故。十住毗婆娑。虽云行十善道。离诸垢故。亦不异戒。瑜珈亦名增上戒住故。此地中断邪行障,证最胜真如。皆约戒明。

  菩萨如何来行护戒?经文中说,大菩萨已修初地,欲入第二地,当起十种深心。谓正直心。柔软心。堪能心。调伏心。寂静心。纯善心。不杂心。无愿恋心。广心。大心。十种心,皆是十地菩萨所修学的。言简义深。欲得消息,非凡夫下手之处。企盼向贤思齐。为使诸仁者,了知菩萨持戒之清净,严禁。特引钞中。鹅珠草系,尽命无违。之典故来说明。众看便知。

  先说鹅珠。即《阿闽佛经》。大庄严论第十,广有其缘。今当略示。谓有一比丘。至金师家。其师正为王家穿珠。由比丘着赤色衣。映珠似肉。有鹅吞之。金师失珠。傍更无人。决谓比丘,盗其宝珠。询问言无,遂加拷楚。比丘了知珠为鹅吞。为惜鹅命。甘苦而默。欧击血流。鹅来唼血。杖误杀鹅。比丘见已,便言珠在。金师问言。何不早陈。受斯楚毒。比丘答言。我为持戒。惜鹅命故。默受斯苦。鹅若不死。设断我命。我亦不言。金师白王。具陈上事。王加敬重。

  再说草系比丘。亦此论第三。有诸比丘。行于旷野。为贼剥掠衣服罄尽。群盗共议。恐报王知。咸欲杀之。中有一贼。语同伴言。不须杀之。比丘之法。不伤草木。可以草系。必不驰告。群贼从之。既无衣服。风吹日炙。蚊蛭虻蝇之所唼食。夜闻恶兽恶鸟之声。长老比丘。劝诸少年。而作是言。人命无常。要必当死。今莫毁戒。说偈劝之。中有偈云。伊铢罗龙王。以其毁禁戒。伤盗于树叶。命终堕龙中。诸佛悉不记。彼得出龙时。能坚持禁戒。斯事为甚难。时诸比丘。既闻偈已。自相劝诫。引昔作恶。为他杀害。丧身无数。今护圣戒。分舍微躯。至于明日。国王出猎。初疑禽兽。复谓尼干。及至询问。具说护戒。王心欢喜。解缚称赞。

  上来所引典故。师父在课堂上时常有说。由此可知,戒律极为重要。二地菩萨,持戒如此精微。以十心来护自戒行,得除诸障进修,尚未离戒。况其凡夫。现今外界,境风浩浩。犯戒缘多,不得不慎!欲求出离,三学并修。三业清净,戒为根本。善护其意,当从菩萨学处,努力勤求。

 

五明学佛网 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它

温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!