《出处》悲华经卷四诸菩萨本授记品第四

　　『悲华经』文中提到，一时在王舍城耆阇崛山，本师佛以其三昧现种种世界于诸弟子。当时有一位寂音菩萨即请示本师佛，为何有的佛菩萨长住于庄严世界，而本师佛却愿意住于如此五浊恶世中教化众生。当下本师佛即开示道：『善男子。菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国。亦以愿故取不净土。何以故。善男子。菩萨摩诃萨成就大悲故。取斯弊恶不净土耳。是故吾以本愿。处此不净秽恶世界。成阿耨多罗三藐三菩提。』并因此因缘于经中开示诸大菩萨的本愿，而普贤菩萨即是其中的一位。

　　《时间》善持劫

　　《地点》删提岚世界安周罗城外阎浮园

　　《原由》

　　有一佛出世间，号宝藏如来。一日游行至安周罗城外阎浮园时，此处有一转轮圣王名为无诤念，生有千子。下有一大臣名为宝海，是梵志种。闻佛到此处。便一同至城外礼敬供养宝藏如来。并请佛住下接受圣王及其千子各各供养三个月，时经二百五十年。然而期间圣王与其千子除了发愿求王位与大富外，最多只求声闻)乘，而未有一位发愿求缘觉乘，更别提大乘。

　　之后宝海梵志至如来住处恭请宝藏如来接受其供养七年，并发愿有人能于梦中开示他，转轮圣王到底所愿为何？随后宝海梵志即做一梦，梦中十方诸佛放光加持，光入宝海梵志口中，身相庄严。又见其腹内有六十亿那由他百千菩萨。在莲华上结加趺坐三昧正受。其身旁有无数宝华围绕。之后又见圣王及诸王子，面呈畜牲相，满身污血，啃食种种虫兽，后坐在伊兰树下，又受种种众生啃食其身，直到剩下骨头为止。之后又见一些王子以须曼那华作璎珞，载小弊车驾以水牛，从不正道南向驰走。时于梦中，四天大王释提桓因大梵天王来至其处告梵志言，应将身边所有宝华一一授与圣王及其诸王子。梵志依其开示做为后即梦醒。

　　次日宝海梵志再次前往如来住所，请示其梦所意为何？其时转轮圣王与其千子亦在佛所听佛弘法。宝藏如来开示言，因为过去二百五十年来，宝海梵志劝无数众生皈依学佛，并发愿于后七年对宝藏如来做大供养，因此十方诸佛放光为梵志授阿耨多罗三藐三菩提记。所见圣境，即为梵志未来成道相貌。腹中六十亿那由他百千菩萨，即为接受其如来教化之诸弟子。梦中见圣王与诸王子面呈畜牲相，受众生啃食，即因为其眷恋世间，只发愿求王位与大富，因不离轮回，而久受生死之相貌。梦见诸人以须曼那华作璎珞者，则是诸王子中发愿求声闻乘者，所现自调伏得寂静之相貌。

　　当下宝海梵志即劝圣王应发阿耨多罗三藐三菩提心。然而圣王却回答梵志：『我今不用如是菩提。我心今者爱乐生死。以是缘故。布施持戒听受妙法。』尔时宝藏如来即入见种种庄严三昧，现十方种种世界于大众。梵志复劝圣王，今已得见诸佛世界种种庄严，故应发阿耨多罗三藐三菩提心，随意欲求何等佛土。时圣王即请示如来：『世尊。诸菩萨等以何业故取清净世界。以何业故取不净世界。以何业故寿命无量。以何业故寿命短促。』佛告圣王：『大王当知。诸菩萨等以愿力故。取清净土离五浊恶。复有菩萨以愿力故求五浊恶。』

　　尔时圣王即告佛言：『世尊。我今还城于闲静处。专心思惟当作誓愿。我如所见佛土相貌。离五浊恶愿求清净庄严世界。』佛告圣王：『宜知是时。』之后圣王便回宫内静修，其千子亦如圣王一般，接受梵志劝发菩提心后回宫静修。历时七年，已不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于受如来之三昧王三昧后，一一出定复回佛所，并于如来现不失菩提心三昧时，一一至佛前发愿，并接受宝藏如来授记。至第八王子泯图时，即为普贤菩萨。

　　《发愿》

　　第八王子泯图于如来前发愿，愿于不净世界修菩萨道，并修治庄严十千不净世界，令其严净如青香光明无垢世界。亦当教化无量菩萨，令心清净无有垢秽皆趣大乘，悉使充满我之世界。愿得种种三昧，并令其他菩萨行菩萨道时亦得如是三昧：

　　■悉见种种庄严三昧：见佛菩萨净土庄严相，并使众生亦可见之。

　　■出离三世胜幢三昧：见十方无量无边诸佛世界。在在处处现在诸佛。出离三世为诸众生说于正法。

　　■不退三昧：见如微尘等诸佛菩萨及诸声闻恭敬围遶。

　　■无依止三昧：以三昧力故作变化身。一一身遍至微尘数等诸如来所供养礼拜。以种种无上珍宝华香涂香末香妙胜伎乐种种庄严供养诸佛。并于一一佛所行菩萨道。

　　■一切身变化三昧：于一念中在一一佛前，知如一佛土微尘数等诸佛世界。

　　■功德力三昧：于一一佛前，遍到如一佛土微尘数等诸世尊所。以微妙赞叹赞叹诸佛。

　　■不眴三昧：于一念中悉见诸佛遍满十方无量无边世界之中。

　　■无诤三昧：于一念中悉见过去现在未来诸佛所有净妙世界。

　　■首楞严三昧：入各道为各道众生说微妙法，劝令发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转地。

　　并发愿愿所有众生断诸苦恼，得柔软心，得调伏心。以诸宝物供养于佛，供养佛已，悉发无上菩提之心。

　　《授记》

　　宝藏如来即对第八王子泯图开示：『善哉善哉。善男子。汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严。于未来世复当教化无量众生令心清净。复当供养无量无边诸佛世尊。』并将泯图王子改名为普贤，授记于未来第二恒河沙等阿僧祇劫，有世界名『知水善净功德』，普贤菩萨将于此世界成阿耨多罗三藐三菩提，号『智刚吼自在相王如来』。复说偈言：

　　汝起善导师　　已得如所愿

　　善能调众生　　皆令得一心

　　度于烦恼河　　及脱诸恶法

　　来世作灯明　　诸天世人师

　　《功德》

　　■普贤：意为普皆贤善(见华严经)，以十愿渡生。普贤菩萨在法界代表相法，修普贤十愿可增加福报。

　　■大行：代表行菩萨道最为彻底。

　　■忏悔法：以忏悔来改变名色中的种子，最终要做到无相忏悔，若能悟到罪性本空，也可依此入空，了脱生死。

　　■延命法：一般人并不熟悉普贤菩萨有此法。要行此法需要符合很多条件，否则只是单纯地将生命延长，意识却无法延长，而有如植物人一般。

　　■普贤如幻三昧：以忏悔消业障，并为众生解说忏悔法，带领众生一起在佛前忏悔。经普贤菩萨加持后可消许多罪业，并可因此累积相当多的福报。但修法之人必须深信普贤菩萨，所有修行上的障碍均以忏悔方式求助于普贤菩萨来解决。

　　■普贤十愿：广修普贤十愿，则可于转世时花开见佛入八地，并得佛授记。

　　●礼敬诸佛●请转*轮

　　●赞叹如来●请佛住世

　　●广修供养●常随佛学

　　●忏悔业障●恒顺众生

　　●随喜功德●普皆回向

　　■成就：修普贤法门主要是以供养得成就。

　　《法脉》

　　普贤菩萨的法脉主要是出自于普贤王如来，依次地修行，则有机缘一一礼敬供养到此一法脉的诸佛菩萨摩诃萨：

　　■南无普贤王如来■南无普贤行如来

　　■南无大行普贤王如来■南无大行普贤王菩萨

　　■南无大行普贤如来■南无大行普贤菩萨

　　■南无大行如来■南无大行菩萨

　　■南无普贤如来■南无普贤菩萨

　　■南无普贤忏如来■南无金刚总持

　　■南无普贤光如来■南无金刚萨埵

　　■南无普贤愿如来■南无金刚手菩萨

　　■南无普贤智如来

　　其中金刚萨埵在密教中是一位非常重要的菩萨，在修许多密法时需要得到金刚萨埵的护持，修行才能有成就。金刚萨埵的本愿是『成就众生的菩提心』，其中菩提心又称金刚心、渡生心，主要的工作是护持住持与道场。又名真如金刚。

　　《忏悔法门》

　　在提到普贤菩萨时，其忏悔法门对每一位修行者而言，是最最重要的功课。因为当修行过程中面临重大因果业障时，在没有其他方法可解决的情况下，做忏悔法门是唯一的解决之道。主要是因为普贤菩萨有此愿力，愿以忏悔来帮助众生，普渡众生。若是修行者愿意发深心于普贤菩萨面前诚心忏悔，则其重大障碍终有渡过的一天。一般而言，忏悔的方式主要有针对业障与针对因果：

　　■忏悔业障：忏悔时不但要诚心认错，更要知错。明确说出自己错在何处，并于菩萨面前发愿，愿意彻底改过，后不覆造，如此忏悔才有效。

　　■忏悔因果：在面对冤亲债主做忏悔时，应该要将心比心，站在对方的立场，将当下所受苦果观成是怨亲债主在过去生所受的苦果，或更有甚者。并以此为出发点，诚心向对方为自己过去生的无明所造成的伤害道歉，以求得对方的谅解。而不要在受苦时一味想着要快快了事，免除痛苦，如此忏悔才有效。