庐山东林寺《净土》杂志副主编　朱景东（法名：梦度）

　　一、“和谐”的内涵

　　营造一个和谐的世界，是人类永恒的追求。《周易》上说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“和谐”的内涵，丰富而多样，仁者见仁，智者见智。以笔者浅陋的学识，认为“各安其位，各得其所”八个字可以概括。各安其位是因，各得其所是果，一个能够做到各安其位、各得其所的社会，就是一个和谐的社会。

　　这里，各安其位是关键。所谓各安其位，是指社会的方方面面都守住自己的本分，明白自己在社会大系统中扮演的角色，安其位，谋其政，不越位，这也就是曾子所说的“君子思不出其位”。人人如此，社会怎会不和谐？不少人指责孔子“不在其位，不谋其政”的观点，认为这是一种消极的不负责任的思想，其实这些人哪里知道，这八个字恰恰是一剂消弭乱源、达成和谐的良方妙药。

　　信佛学佛的人，在我们国家据估计有一个多亿，而每一个佛弟子能否明白自己的本分呢？讨论一下佛弟子的本分，应该是有意义的。

　　二、怎样才算是佛弟子

　　笼统地讲，一个人只要受了三皈依，就算是佛弟子了；严格地说，则还远远不够。只有当一个人接受了佛陀所开示的三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静——的道理（信），愿意按照佛陀所教导的道理去生活（愿），并真正地在生活中去实践佛法（行），具足信愿行，才算是一位真正意义上的佛弟子。

　　佛弟子又可以分为在家众和出家众，下面简略地说说各自应守的本分。

　　三、出家人的本分

　　依圣言量及祖师大德们的教言，出家人的本分可概括为四句话：“真为生死，发菩提心，以深信愿，老实修行。”

　　舍家弃欲，行作沙门，此是大丈夫之行，非帝王将相所能为。出家所为何事？唯在了生脱死耳！生死事大，无常迅速，一气不来，即属后世。旅泊三界，轮转六道，受苦无穷。故印光大师屡屡以“死”字劝诫行人，“将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上”，“学道人念念不忘此字，则道业可成”。此是真为生死，亦即出离心。

　　孔子总结儒家学问的纲要，曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”而大乘佛法的核心则在于菩提心，展开谈，即是我们早晚课常念的四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”愿成就无上的佛道，即志于道；愿断除无尽的烦恼，显发本具的光明性德，即据于德；愿度尽九法界一切众生，即依于仁；愿学习八万四千无量的法门，即游于艺。此是发菩提心。

　　教理行果，乃佛法之纲宗。依教明理，依理起行，依行证果。概言之，即信愿行。信我与一切众生本具佛性，本具如来智慧德相，然以妄想执著故，不能证得，故愿我与一切众生断除妄想执著，证得吾人本具的佛性。信愿属于般若智慧的范畴，信愿的确立与坚固，即是实相正见逐步获得的过程。信愿如目，行持如足，有信愿而无行，譬如无足之人，必不能抵达宝所。因此最终要落实到实修上，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。此是以深信愿，老实修行。

　　衲僧本分，在此四句。僧人若能守住本分，则上可以圆成佛道，下可以普利群萌；外可以辅翼治道，内可以复兴教宗。本分以外之事，皆属不急之务，当弃之如敝屣。

　　四、在家居士的本分

　　居家学道之士，谓之居士。在家佛弟子的本分，亦有四句。印光大师开示云：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。”

　　何为敦伦尽分？吾人生活在人伦世界，则必然有五种基本的人际关系，所谓父子、夫妇、兄弟、君臣（上司与下属）、朋友。吾人必然在这五种基本人际关系中扮演种种角色，对儿女，我们是父母；对父母，我们是儿女；对上司，我们是下属；对下属，我们是上司；等等。人际关系的和谐，端在于敦伦尽分。所谓父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠，《礼记》称之为“人伦十义”。若人人能够做到敦伦尽分，则百姓安居乐业，国家太平无事；若父不慈子不孝乃至君不仁臣不忠，则必是衰乱之世。

　　《周易》云：“闲邪存其诚。”意谓防非止恶，以诚敬对待人与事。修身做人，贵在诚意。人有至诚，则易与人相处；彼此信任，做事易于成功。与真诚相对的则是虚伪，如果人与人之间尔虞我诈，口蜜腹剑，阳奉阴违，大家都带着假面具生活，那将是多么的可怜可悲！

　　诸恶莫作，众善奉行，此义甚浅显明白，三岁小孩皆晓得；履践则甚为艰难，八十老翁犹行不圆满。然而，诸恶莫作，众善奉行，是十方三世一切诸佛都宣说的，佛弟子宜随顺佛语，勉力行之。

　　“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”，此四句属世间善法，是修道的基础；“真为生死，发菩提心，以深信愿，老实修行”，此四句属出世间善法，是修道的正行。合而言之，这八句话，实际上是佛弟子修行的道次第。在家居士在圆满世间善法的基础上，亦应积极修持出世间善法。而最圆顿直接、方便究竟的修行法门，则莫过于念佛求生西方净土了。

　　五、僧俗二众的相互关系

　　僧伽为佛教的内护，居士为佛教的外护，两者如鸟之双翼，缺一不可。僧众有弘法利生之责任，居士有护僧护教之义务。僧有僧的本分，俗有俗的本分。僧若不能老实修行、弘法利生，是为失职，逐渐会失去社会对僧团的崇敬。然而，僧从居士中来，在家居士若不能提高素质，完善人格，则僧众的根基总难牢固。

　　明清已降，居士在佛教中发挥的力量与影响力越来越大，这是一个不争的事实。但是，笔者认为，僧俗二众的本分没有变。居士虽然可以在弘法利生活动中发挥越来越大的作用，但是住持佛法的根本在于僧团，这是佛法的幢相。如何使僧俗二众和谐相处，共同护持圣教，这是值得深思的一个大问题。

　　六、以戒为师，淡泊乐道

　　“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行；真为生死，发菩提心，以深信愿，老实修行”，这三十二字，是古时大德对后学的谆谆教诲，圆满地开示出大乘佛法的道次第，佛弟子当奉为圭臬。这里面一个根本的精神，即是“以戒为师”。持戒能得清凉，持戒能得解脱。吾人能以戒为师，守住这三十二个字，于世间，便是真君子，于出世间，便是真佛子。淡泊乐道，弘法利生，在这个五浊恶世，标立出佛教高洁的法幢，则芸芸众生自有归依之方，茫茫六道必有停转之日。

　　谨愿：

　　佛所游履，

　　国邑丘聚，靡不蒙化；

　　天下和顺，日月清明；

　　风雨以时，灾厉不起；

　　国丰民安，兵戈无用；

　　崇德兴仁，务修礼让。

　　南无阿弥陀佛！

　　2007年9月3日