佛教期刊文章选读：略论《药师经》的思想内容(智海)

 　　略论《药师经》的思想内容

　　智海

　　《药师经》全称为《药师琉璃光如来本愿功德经》。该经是大乘佛教一部重要的经典，也是佛门日常佛事经常念诵的经典。经典主要讲述了释迦牟尼佛应文殊菩萨的请求，为大众讲说《药师经》。在这部《药师经》中，释迦牟尼佛主要讲述了药师佛在因地修行时所发的十二大愿，介绍了药师琉璃净土的依正庄严，阐释了念诵、供养药师名号的功德，以及恭敬供养药师佛的具体方法。本文现就《药师经》的基本内容分述如下。

　　一、药师佛的十二大愿

　　在许多佛教经典中，诸佛在成佛之前行菩萨道时，通常会发愿自己将来成佛之后，生到自己国土的人民具有种种其它国土所不具有的殊胜优点，以及自己国土超越其它国土的庄严殊胜之处。药师佛在行菩萨行时发了十二大愿，愿愿都是为了度化众生。释迦牟尼佛在《药师经》中首先具体讲述了药师佛在行菩萨道时所发的十二大愿，药师佛的十二大愿令有情众生得形象庄严，具大丈夫相：令幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业：令诸有情，皆得无尽所受用物，从不乏少；令毁犯戒律之人，不堕恶道：还能令身体残疾之人，得诸根完具，不堕恶趣；凡是厌离女身之人，闻药师名号，女转男身；正在遭受牢狱之灾，以及各种忧悲苦恼的人，听闻药师佛名号，一切忧苦皆得解脱；饥饿、贫穷少衣之人，若闻药师佛名号，即得衣食丰足。总之，药师佛的十二大愿涵盖了方方面面的内容，每一愿都是令有情众生所求如愿，得大自在。例如，第一大愿云：

　　愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时， 自身光明炽然，照耀无量无数无边世界， 以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。

　　这一大愿是十二大愿的第一愿。在本愿中，药师佛发愿自己将来证得无上正等正觉的时候，

　　自身光明无量，照耀无量无边世界，而且具足诸佛菩萨所具有的三十二相、八十种随行好的庄严相貌。药师佛在本愿中还发愿自己成就佛果之后，要让一切有情众生，都能够像自己一样具足庄严形象。

　　又如，药师佛在第六大愿中说：

　　愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻， 白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

　　药师佛在因地曾发愿，如果有情众生，诸根残缺不全，具有盲聋喑哑、跛足驼背等种种疾病。但只要有善缘听到药师佛的名号，就能够得到端正聪明的庄严相貌，而且还能够四肢健全，没有疾病。

　　又如药师佛在第十大愿中说：

　　愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

　　对于世间那些正在遭受法律缉捕之人，或者正在蒙受牢狱之灾，抑或即将被绑缚刑场执行死刑的人来说，他们所最希望的是能够恢复自由之身，不受刑戮，平安的活下来。除了遭受牢狱之灾的人外，在现实生活中，还经常有人会因天灾人祸等各种原因遭受心灵的创伤。人活在世上，除了自然的灾害之外，还会有来自人与人之间的是非恩怨等各种矛盾，这些来自自己心灵的或者来自别人强加于身体和精神的痛苦，常常会令人寝食无味，忧愁烦恼。以上种种的现实痛苦都严重影响着人的正常生活。针对众生所遇到的这些痛苦，药师佛发愿，如果正在经受以上这些痛苦烦恼的人，能够听到药师佛的名号，依仗药师佛的福德威神之力，都能够解脱一切现实痛苦烦恼，得大欢喜。

　　二、药师琉璃净土的依正庄严

　　在《药师经》中，还详细介绍了药师琉璃光净土的依正庄严。药师挣土作为与西方极乐净土无二无别的净土，也具有西方极乐净土的庄严殊胜之处。对于东方琉璃净土的庄严殊胜，

　　《药师经》中作了如下的描述：

　　复次，曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利，诸有信心善男子善女人等，应当愿生彼佛世界。

　　在经中，释迦牟尼佛向弟子们讲述了药师琉璃净土的依正庄严：在药师净土中，没有女人，凡是女人发愿往生药师琉璃净土，即会女转男身；在琉璃净土中，没有三恶道，更没有恶道之苦；药师净土是以琉璃为地，金绳为边界，城阙、宫殿、轩窗等建筑都是七宝合成，其国土的庄严程度与西方极乐世界一样。由于在《佛说阿弥陀经》中详细讲述了西方极乐净土的依正庄严，所以，《药师经》对东方琉璃净土的庄严状况没有作更详尽的介绍。而且，在药师琉璃净土中，还有日光遍照和月光遍照两位菩萨，他们将来将继承药师佛的果位弘扬佛法，所以，释迦牟尼佛劝人要往生药师琉璃世界。

　　三、听闻、念诵、恭敬供养药师佛的功德

　　《药师经》中，还重点讲述了念诵药师佛名号的功德。诚如药师佛在行菩萨道时所发大愿所言，凡是有情众生听闻念诵药师佛的名号，他们的各种疾苦都会消除，他们的各种心愿都能得到满足。对此，经中有多处论述。如经云：

　　复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，自赞毁他，

　　当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛马驼驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，

　　由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔目，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼。

　　这段论述中佛陀主要讲了那些在前世中曾经怀有悭贪妒忌，自赞毁他的人，将来会堕落三恶道中受苦。三恶道苦受尽之后，生到人间还会做驴做马，被人鞭打，以后即使生到人间，也是贫穷下贱之人，受人驱使。如果有这样的众生，在往昔曾听闻药师佛的名号，因为这一善缘，现世又忆念药师佛，乃至至心归依。药师佛会以其神力，令这些受苦众生，众苦消除，智慧多闻，常遇善友，永断魔罥，从而最终解脱一切生老病死等忧愁苦恼。

　　经典中还讲述了恭敬供养药师佛像，以及自己书写经文，或叫人书写《药师经》的功德。经云：

　　复次，曼殊室利，若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持；晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花、烧香、涂香，作众伎乐，供养形像；于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义；于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。

　　释迦牟尼佛在经中告诉文殊师利菩萨，如果有善男信女，听闻药师佛的名号之后，能够诵持《药师经》；或者晨嚼齿木、洗澡净身，然后以香花、烧香、涂香，作众伎乐，恭敬供养药师佛的形象；或者自己书写《药师经》或叫人书写，并且一心听闻、受持经义，而且对讲说《药师经》的法师，也应当恭敬供养，施予他们衣食之需，不使缺乏。如果善男信女能够按照上述要求去做，一定能够得到诸佛菩萨的护持忆念，那么你所求的种种愿望，都能得到满足，直到成就佛果。

　　释迦牟尼佛在经中还告诉文殊菩萨，如果有善信之人，能够念诵药师名号，恭敬供养，即使犯了戒律，担心堕落三恶道中，因为念诵药师佛名号的功德，也不会往生三恶趣之中。另外，即使有快生产的女人，饱受临产时的痛楚，如果能够至诚称颂药师佛名号，顶礼药师佛圣像，恭敬供养药师圣像，她们所遇到的临产时的各种痛苦都能去除。而且所生的孩子诸根具足，相貌端正，利根聪明，安隐少病，见者都生欢喜之心。对此，经中有如下描述：

　　复次，曼殊室利，若有净信善男子善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，

　　受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。

　　四、恭敬供养药师佛的方法

　　在《药师经》中，释迦牟尼佛还向弟子们讲述了恭敬供养药师佛的具体方法。经云：

　　佛告曼殊室利：如是如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信善男子善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座，而安处之；散种种华，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处；七日七夜受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像；复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，

　　恶梦恶相，诸不吉祥，

　　皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。

　　在这段经文中，释迦牟尼佛根据文殊菩萨所说的供养药师佛的方法作了进一步解说。佛陀认为，如果有善男信女想供养药师佛，应当先造立药师佛的形象，敷设清净法座，将佛像安立在法座之上。然后以安放种种鲜花，烧种种上好之香，以各种精美幢幡庄严佛像。供养药师佛像之后，七日七夜受八分斋戒，沐浴更衣，以没有污染垢浊和怒害之心，击鼓赞颂，绕佛经行。除了供奉佛像，表达虔诚心之外，还应当忆念药师佛所发本愿的功德，读诵药师经典，思维药师经经义，为别人演说开示，那么你就能够所求皆得如愿。比如，你想求得长寿就能得到长寿，求富饶就能得到富饶，求官位得到官位，求男女得到男女。如果有人经常做恶梦，见到各种凶恶相状，或者梦到各种怪物在住处出现，这个经常做恶梦的人如果能够恭敬供养药师佛，各种恶梦和恶相等不吉祥的事物都会隐没，不能为患。如果有恶兽、毒蛇、蚊虫等恐怖之物出现在自己面前的时候，如果能够至诚恳切的忆念药师佛的名号，恭敬供养药师佛像，各种怖畏都能得到解脱。所以，在本段经文中，释迦牟尼佛不仅介绍了恭敬供养药师琉璃光如宋的具体方法，而且，还指出当人遇到各种险恶境况出现的时候，如果能够忆念、供养药师佛，就能够逢凶化吉，遇难呈祥。

　　在经中，救脱菩萨告诉阿难恭敬供养药师佛的方法。经云：

　　救脱菩萨言：大德!若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧；昼夜六时，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍；燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝；造五色彩幡，长四十九操手；应放杂类众生，至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。

　　救脱菩萨向阿难介绍了生病之人供养药师佛像解脱病苦的方法：这个病人，应当受持八分斋戒，同时以饮食及其余资具，供养僧众。还要昼夜六时，礼拜供养药师琉璃光如来，读诵药师经四十九遍，点燃四十九盏灯，塑造四十九尊药师佛像，每个像前安放七盏灯，这样四十九天光明不绝。还制作五色彩幡，长度以四十九个大姆指与中指的距离为宜，悬挂药师佛前。这样就能够度过病危的苦难，最终不被恶鬼所挟持，而且还不会有九种横死。

　　总之，在《药师经》中，释迦牟尼佛介绍了药师佛的十二大愿，以及药师琉璃净土的殊胜庄严。同时，还告诉佛弟子忆念、读诵药师佛名号，恭敬供养药师佛的功德与供养方法，令善男信女生起信心，从而发愿往生净土。

　　摘自《寒山寺》佛教双月刊