佛说无量法门，即是说明因果的道理；世上一切兴衰存亡，即是证明因果的事实，所谓“因该果海，果彻因源”。

我们学佛的人，如果不明白因果，不深信因果，则一切无有是处。因为因果之道丝毫不爽，不独善恶报应逃不出因果的定律，宣化上人说：“做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。”所谓“如是因，得如是果。”报应丝毫不爽，定业实在难逃。如琉璃王诛释种，百丈师度野狐等。又如史籍所载：白起坑卒，而久沦地狱受苦，后转身为江南陈氏女（见《夷坚志》），复堕蜈蚣（见《群谈采余》）；吕后鸩杀赵王如意，而如意祟伤其腋以致死（见《史记·吕后本记》）；曹*躬行篡逆，一生负人，累世变猪（见《前人笔记》）；安禄山篡唐，杀其子孙，而盲目病疽，复为史思明所篡（见《唐书·逆臣传》）；袁盎谮杀晁错，盎十世为高僧，转为悟达国师时，错化人面疮以祟之（见《高僧传》）；吕蒙正默求护持佛法之子孙，其后三世为相，而出崇信佛法（见《金汤篇》）；郗夫人以瞋妒而堕于蟒（见《高僧传》）；王华（阳明先生之父）拒美色而大魁天下（见《渊鉴类函》）；羊祜前身为李氏子（见《晋书·羊祜传》）；史可法为文天祥再生（见《史可法传》）。再如：须老大以屠牛为业，必割牛舌佐酒，后被两鼠挥刀斩其舌而毙命（见《护生的故事》）；小沙弥本七日寿，因救活水囚群蚁，而成为一代杰出的长寿高僧（见《护生的故事》）。凡此记载，枚不胜举。而近年因果报应之事，更为明显，件件可据。即宇宙万象森罗，皆不外此，如种瓜得瓜，种豆得豆，岂有种瓜而得豆之理？又如日出日没为因，昼夜为果；寒冷为因，霜雪为果；勤俭为因，富禄为果；乘除为因，积商为果等等，无一不是因果之现象。所以因果二字，其理十分明显。因果通三世（前世、今生、后世），亦通三时（过去时、现在时、未来时）。所以，我们每个人无时无刻不在因果律中生活，只是梦梦无知而已。

虚云老和尚说：“无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途少他不了。佛言：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’又说：‘假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’《楞严经》说：‘因地不真，果招纡曲。’故种善因结善果，种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃是必然的道理。”是故我们每一个用功办道的人，一定要深信因果。

我们不但要明因果、信因果，而且还要转因果。所谓“五八六七果因转”，转烦恼为菩提，转八识成四智，都须从因上着手。止住了恶因，便没有恶果。于己如此，于他亦如此；于异如此，于共亦如此。如连年天灾人祸，此是众生共业造成，应当以身作责，以己之止恶行善，普劝世人止恶行善，共转恶因为善因，转恶果为善果。如此存心，方是如来弟子。

诸位当知，一切善恶因果之源，起于心念，心念即是因，所以转因的关键，是在心地上用功夫。所谓“念凡即凡，念圣即圣。”因此，一定要明白这个心地法门，不但要知道因果的利害，而且要彻底转动自心因，方有了生脱死分，这是真实的佛法。所以《慧明语录》云：“佛法是因果录，是了生死的法门。”