疾病之由，多从杀生中来，故遍重放生也。

戒杀之家。善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。

世间至重者生命，天下最惨者杀伤。

诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉珂，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。然作善致祥，道人之心，岂望报乎！不望报而报自至，因果必然，辞之亦不可得耳，放生者宜知之。

心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必得速到涅槃彼岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑，普劝世人，幸勿以我德薄人微，而不信其语也。

普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。

梵网以放生为常住法。常住者，金刚身，无量寿也。

教人放生，使彼悟生生不息之理，而得金刚无量寿之身也蕅益大师开示杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。

欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。印光大师开示

现在世界之劫运，吾人所受种种灾难，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦果。

诸恶业中，唯杀最重。

由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦，饥馑疾疫，风吹地震，海啸河溢等天灾，各各相继而降。

种种灾病，总由宿业深而现行不谨所致。

杀业之结，唯食肉最为惨烈。

旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已。其故何哉，良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也。

刀兵匪寇，水旱疾疫之惨灾，多皆由杀生食肉而得。

由杀生故，大干天和，戾气所感，至有水旱瘟蝗等天灾。杀业所结，发生彼此战斗之人祸。究此灾祸之由，总因宿世现生杀生食肉之所致。

食肉之祸，极酷极烈，不但害及现生，而复累及多劫。

须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。

危险大病，多由宿世现生杀业而得。

食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业，以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。

人一生不知吃了多少生灵。

杀种种众生，以悦口腹，彼等岂是木石，不知疼痛，不愿生而愿人杀而食之乎？汝既杀食他，他将来也必定要杀食你。

何苦用钱买祸（以食肉欠杀债，故云买祸）。

肉食有碍卫生，素食有益卫生也。

一切众生，皆有佛性，皆是过去父母，未来诸佛。设法救护，尚恐不及，何可为悦我口腹，以杀彼身躯乎。

日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故。

食肉吃素一关，实为吾人升沉，天下治乱之本。

欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。

既欲修持净业，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，护惜物命，信愿念佛，求生西方。

凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。

瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀，未来怨怨相报杀。

欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素，又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈。且能培德而种善根。

凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛，念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得善道而去耳。

遇极危急之灾难，但念观音圣号，最省心力，最有感应。

既皈依三宝，必须要戒杀、护生、吃净素。即一时不能吃净素，亦须持十斋，或六斋，必须深知食肉之过，即非吃素日，亦须极力减少食肉，更须一心念佛。

世人食肉已成习惯，当知无论何肉均有毒，由于杀时恨心怨气所致，虽不至即时丧命，然积之已久，则必为疮为病，自爱者固宜永戒。

食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非。

杀生以祭天地，是逆天地好生之德。

勿造杀业，以既造杀业，必受杀报。

有久婴痼疾，中西医士不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，念观音，果真至诚，即可立即回机，不久自愈。

以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮，普为同人，恳切演说。

常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。

凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。

余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以期挽救天灾人祸。

医病，宜于难愈之怨业病，令其称念观世音圣号，并劝令戒杀护生，爱惜物命。

念佛之人，当吃长素，如或不能，当持六斋或十斋，由渐减以至永断，方为合理。

况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。

利人利物者必昌，害人害物者必亡。

须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。

宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。

蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻，勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。

凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。

当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下以发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣！

若推究灾祸之来由，多由杀生而起，欲止杀业，须从戒杀吃素，护惜物命，及买放物命。

是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。

须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。

放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。

彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。

戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。

佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。

人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

现今有心世道人心之人，无不提倡戒杀放生，吃素念佛，以阐明生死轮回，因果报应等事理。而冀其普天人民，同享安乐，同得解脱也。

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。

凡生欲放，若夏日当宜速行。倘泥于等齐，按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。

我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。

佛大慈悲，各令一切悉逐其生。

小智不知大理，妄以己之愚见，阻人戒杀放生之善，后来做了物类，决定不能遇放生救命之人，此时之苦，皆今日邪智所培植也。

吃素不难，贪口腹，而欲吃素则难！三净肉，及肉边菜乃为下根人所立之法。

佛制斋期吃素，原为永断杀业，与令人永断食肉之方便法耳。

蛋亦不宜吃，以有生机。又且有毒。

蛋不可食，邪见人云：无雄之蛋可食。此切勿听信。

买物放生，与布施同，须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。道源老法师开示

我们来研究研究“戒杀、放生、吃素、念佛”这八个字的价值。这八个字的确是佛法，而且是佛教的成绩，也是佛教的精华。

佛法最重修行，什么叫修行？就是修正罪恶的行为。杀生即是最大的罪恶行为！

众生皆有求生欲，被杀是何等痛苦！而竟忍心杀之，是身、口、意三业俱恶，与佛的慈悲本怀恰好相反。造此恶业，必堕地狱，焉能成佛！

我们奉劝佛弟子，第一步便要消极的“戒杀”。进一步就要积极的“放生”。自己既能不杀，则见众生被杀而起悲心，用种种方便免其被杀之苦。

自己不造杀业，叫别人造杀业而自己吃肉，合理吗？所以不吃众生肉才是彻底的戒杀啊！圆因老法师开示所有的罪恶中，以杀业最重，因为众生最宝贵的，无非自己的生命，杀了它，它最恼恨，冤仇结得最深，血债血还，未来果报最惨最烈！

万病的根源，均来自杀生。一切天灾人祸，癌症瘟疫种种的不幸，就是因为我们以前所造的杀业感召而来的杀报。

楞伽经云：“食肉与杀同罪。”因为肉皆从有命众生遭受屠杀而来，吃肉就等于杀生，我们天天吃肉，就等于天天造杀业，三餐吃肉，就等于三餐欠杀债。

涅槃经云：“夫食肉者，断大慈种。”佛心就是慈悲心，奈何吃肉的人早已断了大慈悲种子，慈悲心无由涵养滋长，悖离了佛心，所有的修行都是惘然！

楞严经云：“食肉者，所求功德，悉不成就。”吃肉造杀业，招揽杀罪，是绝大部分学佛人障生净土的最大原因，吃素这一件事正是我们上升或下坠的绝大关键，大家千万不可轻忽！

大慈大悲的世尊在梵网经菩萨戒中开示我们：“以慈心故，行放生业。”放生就是发慈悲心，出钱出力去解救受困受难，临被宰杀的物命。因为所有的众生最宝贵的，无非自己的生命，所以放生的功德最大，所结的善缘最深，是念佛正行以外，超生净土的最胜助行。

梵网经菩萨戒云：“常住之法，教人放生。”因为佛菩萨的慈悲，绝不会因为环境时空任何的因素而有所改变；因为天地万物一切众生向往自由，求生求存的希望，绝不会因为环境时空任何的因素而有所改变。所以，放生是常住的方法，是永远不变，永远可行的，绝不会因为环境时空任何的因素而有所改变。

一生极力提倡放生的一代大德莲池大师训勉我们：“梵网以放生为常住法，常住者，金刚身，无量寿也。”

放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟。

放生是长养慈悲心最好的方法。

吃素只是止恶，是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是进一步积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素与放生是一体的二面，需要相辅相成，并行并进，效果才会显著。

随著每个人心量的大小，智慧的高低，对于放生就有截然不同的反应与见解。心量愈大，智慧愈高的佛菩萨，愈是清清净净，单单纯纯地起一念慈悲心救赎生命，没有考虑，没有目的，没有分别。凡夫则是妄念纷飞，分别执著，畏缩犹豫，甚至讥讽批评，心量愈小，智慧愈低者，意见愈多，毁谤愈深，阻挠愈烈！

即使遇到再恶劣、再危险、再污染的环境，不管任何时间，不管任何地点，只要有机会，看见物命危急受困，痛苦有难，有慈悲心的人绝对不会坐视不管，见死不救，绝对会尽心尽力救助物命。而没有慈悲心的人却只会推三阻四，犹豫畏缩，永远不肯伸出援手，眼睁睁地看著物命惨遭杀害！

放生这个问题，其实就不过是有慈悲心，没有慈悲心的问题。

即使全世界的人都反对放生，都批评放生，我还是坚持一辈子要放生，而且一辈子要提倡放生，因为一切众生都是过去父母，未来诸佛，见死不救，任其遭受杀戮，愧为人矣！

念一句“南无阿弥陀佛”六字洪名，是放生中的的大放生，是放生中最重要最究竟的意义！

学佛的四大要点是：“老实念佛、拜佛忏悔、戒杀吃素、救命放生。”