楞严经圆瑛法师讲义经文勘误表及说明(上)

2014/9/3    热度：673   

	●会性法师
前 言 大佛顶首楞严经，自唐中宗神龙元年（西纪七○五）译成中文，流传自今。已千数百年，作疏注而释之者，无虑数十百家；而近代圆瑛老法师所著之讲义，半世纪来，流通最广，印行最多：一九五一（民四十）年，上海出版；流传至民国１９７１年，台北十普寺编印「圆瑛法汇」，讲义排在第一，用新标点，此后印行者即据此本。至１９９６年，大乘精舍重排印行，精装一厚册，一七○五页。笔者存有此三种版本。 细校三种版本，经文之字，有些错误，兹列表如下： 一、一九五一（民四十）年， 上海初版经文勘误表：
次 第 页 行 字 误 正 (一) 103 末 　 此心之体 此之心体 (二) 503 4 　 非阿罗诃。非三耶三菩 非阿罗诃三耶三菩 (三) 599 6 13 汝 尔 (四) 654 8 　 紫金光 紫光金 (五) 899 1 14 授 受 (六) 1180 9 3 原 元 (七) 1186 9 　 贤 圣 圣 贤 (八) 1188 11 8 墙 垣 (九) 1265 8 8 妙 细 (十) 1266 末 　 生 死 死 生 (十一) 1267 10 　 精 真 真 精 (十二) 1267 10 　 演若答多 演若多 (十三) 1285 1 18 满
「大佛顶首楞严经讲义」初版经文勘误说明： 大佛顶首楞严经讲义，一九五一年（民四十）初版，约二千一百五十部（据功德芳名)。 其次：佛历二五○七年（民五十二），香港据初版本影印一千二百部。内容全同初版，其正误，例初版可知。 民国六十年，台北市十普寺「重印」一千二百部，用新标点，经文点在傍，注解点在中，但初版之误仍旧。如一二五页末行「此之心体」，亦误作「此心之体」。 所谓「民国二十七年初版」，「二十七」应是笔误，据「圆瑛老法师事略」谓：「辛卯四月」才完毕。辛卯，是民国四十年。 事略原文：「三十八年春，法师整理旧稿，将一吼堂文集、住持禅宗语录、弘化纪念册、盂兰盆经讲义，付印流通，广宣法益。更有楞严经讲义，已编十六卷，尚余三分之一，大愿未偿，遂从事续编，闭门谢客，专一其心，于是编至辛卯四月，佛诞前三日编毕，全部共廿四卷，装成五册。」 而卷末亦说明是「辛卯五月初版」，可知「二十七」是笔误。 (一)103页末行误作「此心之体」，据大正藏、古本楞严经应作「此之心体」。 (二)503页4行「非阿罗诃非三耶三菩」，据古本楞严经(以下简称古本)「非阿罗诃三耶三菩」，多一「非」字。 看古本，可知「诃」下无「非」字。此误，一直延续至今，所有讲义版本，皆同此误。 (三)599页6行13字「汝今声不」，据古本应作「尔今声不」。 经文「闻」中三「汝」，「声」中三「尔」。 (四)654页8行「紫金光」，据古本「以紫光金涂佛形像」，应作「紫光金」。 金之光，无质，怎么能涂？应是紫光金。 (五)899页1行14字「摄授亲因」，据古本应作「摄受亲因」。 诸本皆作「摄受」，惟讲义作「授」。 (六)1180页9行「其人原不觉知魔着」之「原」，据古本应作「元」。 (七)1186页9行「十方贤圣，潜匿之处。」之「贤圣」，据古本应作「圣贤」。 (八)1188页11行「越牖透墙曾无障碍」之「墙」，据古本应作「垣」。 (九)1265页8行之「未蒙如来，微妙开示。」之「妙」，据古本应作「细」。 (十)1266页末行「非留生死。及诸尘垢」之「生死」，据古本应作「死生」。生死、死生，内含不同。 (十一)1267页10行「斯元本觉。妙明精真」之「精真」，据古本应作「真精」。精真、真精，内含亦然不同。 (十二)1267页10行「演若达多」，据古本应作「演若多」。 演若达多，意虽无误，但经文成为四字一句，所以略去「达」字。 (十三)1285页1行「佛土充满。」第18字「满」，据古本应作「　」。 二、大佛顶首楞严经讲义 (民国六十年版)经文勘误表：
次第 页 行 字 误 正 (一) 110 12 　 不眼对 不对眼 (二) 125 末 　 此心之体 此之心体 (三) 601 12 　 非阿罗诃。非三耶三菩 非阿罗诃。三耶三菩 (四) 715 末 13　 汝 尔 (五) 754 4 5 无 若 (六) 757 末 10 牵 掣 (七) 781 3 　 紫金光 紫光金 (八) 965 4 3 即 既 (九) 1071 5 　 授 受 (十) 1099 11 　 天子、雨师 天子、风师、雨师 (十一) 1353 12 　 仔 细 子 细 (十二) 1392 5 6 众 有 (十三) 1428 13 　 原 元 (十四) 1436 10 　 贤 圣 圣 贤 (十五) 1439 4 9 墙 垣 (十六) 1536 7 　 妙 细 (十七) 1538 3 　 生 死 死 生 (十八) 1539 1 　 精 真 真 精 (十九) 1539 1 　 如演若达多 如演若多 (二十) 1561 4 　 满
「大佛顶首楞严经讲义」民国六十年版经文勘误说明： 版权页仍作「中华民国二十七年初版」，初版是民国四十年，「二十七」误。 (一)110页12行误作「不眼对」，应作「不对眼」。 民四十年初版作「不对眼」，初版没错。六十年版开始错误，凡依此本影印者，同此错误。乃至依此排印之经文，亦同此误。 如台中瑞成书局印的，亦误作「不眼对」。瑞成书局印行的「大佛顶首楞严经」，后文不载印行年月。 另有高雄市隆峰寺印十六开本，国语注音的「大佛顶首楞严经」，同有此误。 (二)125页末行「此心之体」，据楞严正脉(以下简称正脉)应作「此之心体」。初版亦同此误，在一Ｏ三页。 (三)601页12行「非阿罗诃，非三耶三菩」 ，「诃」下「三上」，多一「非」字。据正脉经文无此「非」字。 (四)715页末行13字「汝」，据楞严文句、易解疏应作「尔」。 经文原是：「闻」中三汝，「声」中三尔。讲义则「声」中一汝二尔。虽是「汝」「尔」互通，不算错误，但与诸本不同，作此说明耳。 (五)754页「此结若存」的「若」，误作「无」。据正脉应作「若」。 初版没错。「此结若存」误作「此结无存」，是从六十年版开始，一直延续至今。 (六)757页末行「偏牵其左」，应作「偏掣其左」。 初版没错，作「偏掣其左」。 (七)781页「紫光金」，误作「紫金光」。如初版654页中说。 (八)965页「声无既无灭」，「既」误作「即」。 初版作「声无既无灭」，没错。 (九)1071页「摄授」，应作「摄受」，如初版899页中说。 (十)1099页「天子，雨师」，「「子」下「雨」上，脱「风师」二字。 初版作「天子。风师。雨师。」没错。 (十一)1353页「子细」作「仔细」。 初版本，原作「子细」，讲义引用正脉，正脉亦作「子细」，看来是六十年本排印者改「子」作「仔」，连正脉都改，未知何意？ 初版、正脉原文、大正藏皆作「子细」。 (十二)1392页「则有忆魔」的「有」，误作「众」。 初版作「若作圣解，则有忆魔。」。 (十三)1428页，原、元，如初版1180中说。 (十四)1436页，贤圣、圣贤，如初版1186中说。 (十五)1439页4行9字，垣，误作墙，如初版1188中说。 (十六)1536页7行「微妙」，应作「微细」。 (十七)1538页「生死」，应作「死生」。 (十八)1539页「精真」，应作「真精」。 (十九)1539页「如寅若达多」，应作「如演若多」。 (二十)1561页「充满」，应作「充　」。 皆如初版说。(待续) 案：(一)「大佛顶首楞严经圆瑛法师讲义」经文的勘误及说明，作者在每条勘误下，引用多种版本说明，并以各版影本呈现，可资对照，本刊已另行编印成书。 (二)为使读者皆得勘误校正，一睹楞严正文，本文谨将原书引用各版影本处改以文字叙述，分期刊出。