无庸讳言，有意无意之间的谤法是目前佛子中一个比较常见的问题。不少佛弟子不是很清楚什么叫谤法，不清楚哪些言行思维属于谤法，对于谤法的因果可谓知之甚少。在言谈中极其容易造下谤法大罪。

谤法的过患却是奇大无比！归结起来有：

极其难忏悔！

护法神作障惩罚！

横死并堕落地狱！

1、难以忏悔

《大乘方广总持经》中云：“以何因缘能免斯咎（谤法罪）。佛告文殊师利。我于往昔七年之中。昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪。从是已后乃得清净。” （精进忏悔了7年，才清净谤法罪）

印光大师也说：“五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。”

2、护法作障

对那些障碍佛法的，护法自然会（依誓言）去惩罚他们，我们应修慈悲心来对治嗔恨，这样才会有福报。

——以上选自丹增绒布上师开示

3、横死堕落

先来看一则公案，这人谤法后虽然想忏悔，结果还是堕落了！

迦叶秘罗人无垢有，通达小乘各宗派，要继续和世亲菩萨辩论，铲除世亲菩萨的教法，因毁谤而七窍流血，“之无舌重出”。临死写下忏悔书，地陷入阿鼻地狱。后建塔录此事。

能海上师自述：见过很多谤法后，来不及忏悔就死去的人！

倒引者，“倒”谓反善，“引”谓与行人接近，能令人不觉，是佛门之大魔。

倒引鬼之引人，有其次第。

于初学者，则为不信三宝之倒引。

若稍有善根者，教之不信三宝，自不可能，则诱其先不信一种。

如有言说：“佛法固是应皈敬处，僧宝中持戒修行者亦应皈敬，但犯戒无行者，何必敬之。”此语乍听似极有理。人闻此说之后，每见出家人，即起一观察过失之心，是即坏三宝之初步。

后有说言：“某种佛法好应学，某种不应学。”是即坏法宝。有说此语、后觉悟痛悔者，有不及悔而遂死者，吾见者多矣。

佛法自己所学的，就是最好的，未学的好不好，不要去说，分宗派即是魔也。佛法无不好，但要应时应机有次第耳。

坏佛宝者亦有之，如引一二句语录，如来顶上行，一棒打杀与狗子吃等，是总坏佛宝；于佛法中，或说只有唯识才对，后来于唯识中，又说只有某一派唯识才对（举例），结果连玄奘法师也不对，只有你才对，岂不可叹！

……

不观说法人过

谓法师说法时，容有辞不达意处，亦不应观彼过失。按《瑜伽菩萨戒》三十四云：“与说法师，故思轻毁不深恭敬，嗤笑调弄。但依于文，不依于义，是名有犯。”云云。可知求法师过失，便是犯戒。又《大般若经》魔事品及不和合品，以师弟间不合为魔事，凡此皆学佛者所宜注意及之，而不可或犯者。

由此可见，如果对这个问题不加重视，我们的修行将成为无根之木、有漏之器，哪怕修行再精进，最后也不免落入求升反堕的可悲结局。

反之，如果我们了解和学习了谤法的方方面面因果，平日自然就会照顾自己的起心动念，善护口业！