今天讲现代化，是不是传统都可以不要了，废弃了？总不能在追随时代的幌子下让佛教文化、佛门律仪走向粗俗化、庸俗化、世俗化。“灯灯相传”，传的是灯，当然也是传的宗脉、法脉。佛教的发展，需要后继者。后继者是继往，若不继往，如何开来？总不能让我们的僧伽教育一再的降格了。尤其在律仪，在庄严僧相上，不能一再降格。

　　“法门八万，持律居先，戒行三千，威仪最上”，这是祖师的教导。在香港创办“佛教律仪净苑”的衍慈法师，出版《佛教仪规入门》等专著，请我作序，我在序中写了这样一段文字：

　　佛说法四十九年，后结集为三藏，一名修多罗（经、契经）；二名毗奈耶（亦译毗尼，即戒律）；三名阿毘昙（即阿毘达摩，一切论部总称）。学佛不离修，修称三学，一名戒学；二名定学；三名慧学。读经明道，体悟真诠，戒为根本。由戒生定，因定发慧。戒成法身，定成解脱，慧成般若，故修三学而终成三德。上成佛道，下化众生，续佛慧命，三宝住世，必自戒始。戒有多品，律仪即为基础，律仪即为起点。无论出家在家，既为佛子，不可不学佛门律仪，不可不知佛门律仪，不可不持佛门律仪，不可不现佛门律仪。律仪表法。律仪所在，法身所在。律仪庄严，佛法庄严。依正不二，律仪是昭。

　　希望在我们的僧伽教育这一大事因缘中，不要忽视了僧伽的律仪教育。僧伽的律仪教育是中国佛教未来发展的基石之一。

　　作者简介：

　　觉真，香港佛教联合会宗教事务监督。