梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 四无量心之8 用《金刚经》破除文字相

 　　要体会「慈」，就要用feeling的层次，但是如果跳不出文字相，我们就用《金刚经》的「是名」状态来检验。

　　所谓的跳不出文字相，就是你没有办法用feeling，因为用feeling就不在文字相里。换句话说，如果你能够跳出文字相，那你就可以用feeling去趋近那个「是名」状态；如果你跳不出文字相，那你就没有办法用feeling来趋近那个「是名」状态，那你就用《金刚经》「是什么，即非什么」这样的文字相、这样的逻辑，来趋近「是名」状态。

　　《金刚经》「是什么，即非什么」，这都是文字，当你真能做到「是什么，即非什么」的时候，你就必须把文字相毁掉；若你没办法把文字相破除的话，这个东西你就没办法感觉。所以当你能够做到「是什么，即非什么」的时候，那个文字相一定要解除，那个相的拘束必须解除掉，没有解除掉是没办法达到《金刚经》的「是名」状态。《金刚经》是可以帮助人破除文字相的。

　　运用《金刚经》的时候，是在「等于」的状态。举例来说，「是什么」——「接纳一切」，就是住在「接纳一切」的状态上；相反的，「即非什么」——「不接纳一切」，可是「不接纳一切」还是住心的、着相的，还是错的。那《金刚经》真正要的是什么呢？是「接纳一切」等于「不接纳一切」的「是名」状态！就是两个都不能住，住了任何一个，就不能「等于」了。而两个都住也不行，因为这时他们就无法「等于」了。所以，它只能在一个什么情况呢？只能在把相拿掉的状况，二者才能相等。只有把相解除了，回到它的本质，这两个才可以相等。

　　所以，《金刚经》是在讲离相的程序，若真的离相了，就达到「是名接纳一切」的状态。我们要的就是达到「是名接纳一切」的那种离相的状态，也是中观的状态。

　　(摘录整理自2005年1月2日连线法会)(忆玫、满妹整理)