请法师说明下列几个问题：

第一：命是否可以了解？可以改变吗？法师答：这不是属于今天讲的范围。这个‘命’，我在大专佛学讲座中，讲到因缘果报的问题，也都谈到命。

命是可以了解，但这种了解只是刹那之间的一点，而这个动点上，是由前面的思想所构造的时空推演到今天的这个动态，称为命’；而这一刹那的意志加上去就产生了命运。所以‘命’，是一种固定的形式，前世所做的一种力量，残余的力量延续到今生今世，这就是‘命’。那么‘运’就是今世的意志，‘命加上运’，命是前世固定的力量，若超过今生今世所要变更的意志，就叫作命运，由命来安排运。

但修行人反过来叫作‘运命’，就是说可以自主地运用其固定的形式，用自己的意志来操纵。因此，要了解‘命’，必须要有相当的智慧。命是可以改变的，若命不能改，我为什么要出家呢？有修行的人就可变成‘运命’。

第二：你相信紫微斗数或指平推命法吗？

法师答：我们佛教里，推步迎曦、观星都不可以，算命也算犯戒，观斗星也算犯戒律，这是一种世间法。我只相信真理，我只相信佛陀的真理。紫微斗数排出来的是命，命也必须去改。所以，我们看善书说：‘行善就可以改变一切。’

第三：生前未有大错，死后又捐出器官，却堕入三途，这是否有失公平？

法师答：这样的问题是对佛法不了解所致。昨日，我已经说过，假如你有定力，人家割你的器官时，你不觉得痛，就可以捐出来。人的发心都很好，但都不知道自己的力量到底有多大，都不会了解临命终是多痛苦。

所以，在世时就说临命终时，要捐出眼角膜，当然有这种愿力是很好的，问题是我们有没有这种功夫？被割时才感到痛，已经说不出话了。但是，我们佛教还未到的事就已了解，了解割眼角膜是痛苦的，捐心脏或肾脏，假如没有相当的定力，根本是不可能的事。现在是能力的问题，不是慈悲的问题。假如你发的慈悲心可以支持到底，就不会因救人而堕落；也就是说，你不起贪嗔痴的心，不起后悔的心就可以捐器官，没有关系。第四：法师曾讲过命不该绝而绝的问题，假使不是人的业力而死，又是什么原因呢？

法师答：这就是我们人为的因素，比如说：一个流氓，看命的说，他可活七十二岁，但因为他杀人、放火，为非作歹，廿多岁就一命呜呼哀哉。这就是切寿命之故。做没阴德之事，都会缩短寿命。

若我们一直行善，可延长寿命，放生、戒杀、布施都可延年益寿，修行就会如此，这就是人为的因素。

当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己。一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过著不想过的生活，这就是所谓的‘命运’。

命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被‘命’所‘运’；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘运命’。我们为什么要修行？莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。

像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的‘命运’啊！‘修行’一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因，众生畏果’。从原因下手，才是斧底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’，就端看你自己的抉择了！　
不啃猪骨肉，不怕猪敲门

---转载---

最近开始闹猪流感，当然现在改了名，叫甲型流感，更具体一点叫甲型H1N1流感，很医学，改名的原因估计是因为不雅，听着叫猪流感，可患病的都是人，让患者在忍受生理痛楚的同时还背负精神压力。我国现在也确认发现病例了，所以觉得危险在接近，不像以前，生病的都是美洲大陆的兄弟们。于是大家开始留意自己及周围人的体温和反应，担心突然身边冒出一个病毒携带者。搞得精神紧张，神经脆弱，想想，这是曾经的非典带给人们的经验和教训。

据英国《泰晤士报》报道：墨西哥发现的首位患者可能是一名4岁小男孩，比之前认为的病例要早两星期。这位小男孩名叫埃德加·赫尔南德兹，他的家乡是一个叫做拉格洛里亚(LaGloria)的小镇，附近有一家大型养猪场，每年饲养近百万头肥猪，附近村民一直对养猪场怨声载道，因为它的“泄肥湖”不但臭气熏天，而且还滋生了大批蚊蝇。与此同时，墨西哥Veracruz州Perote的一家饲养10万头猪的农场也被列入嫌疑范围。

但仔细想来，目前真正可怕的并不是流行性病毒，而是全民性恐慌，是道听途说，是跟风模仿，是三人成虎，是人们脆弱的心理防线，是亚健康的承受能力，是媒体主导人们的现状，是失去判断力之后的无知。美国总统奥巴马说：“显然，我们应该关注并且提高警惕，不过，我们不应感到惊慌。”

就目前这种病毒，三个月，仅仅需要三个月，病毒就将会被彻底控制。但是，如果我们不反思病毒的成因，也许将来还会有马流感、牛流感、羊流感、兔流感、鹅流感、鱼流感……

宋朝的黄山谷，曾作了一首“戒杀诗”，诗曰：

我肉众生肉，名殊体不殊。

元同一种性，只是别形躯。

苦恼从他受，肥甘为我须。

莫教阎老断，自揣看如何？

这首诗，以简短的字句，如当头棒喝般的表达了一个非常重要，但常为人们所忽视的事实和观念，那就是：所有的动物，不管体型大小，尽管在外型上和人类有着不同的形体外貌，尽管无法如人类般能自由的表达它们的思想，但它们都和人类一样，有着最根本本质上的相同，那种相同的本质，不管我们以“佛性”或什么样的名词来称呼它，在任何动物身上，和在人类身上，是绝对相等和平等的。

但可悲的是，人们不只无法实证，甚且也无法“理解”或相信这种本质，当然，也就无法去理解或相信，所有动物身上也有这种相同的本质。于是，人们以自己口腹之欲的“快乐”，建筑在动物哀嚎啼叫的“痛苦”之上，甚且连有的西方宗教都宣称，除了人，将天上飞的，地上爬的，水里游的，统统“赐”给人当“食物”的。所以，我们看到了西方人因目光短浅、有限的“同情心”所显露的矛盾与讽刺的行为：

人们可以怀抱宝贝似的爱犬大啃牛排，而丝毫不曾察觉牛只被宰杀的嘶叫与泣血。人们可以为宠物的丧命而饮泣终日，却听不到身上高贵皮草里所隐藏的血腥与残酷。

这一切，都因欠缺真正的“博爱”，所以人们只狭隘的选择自己所能爱的，这一切，也都因欠缺真正的“同情心”，所以人们只能体会自己的痛苦，而不能体会动物也有痛苦，也会痛苦。

所谓“如是因，如是果”，因果的严峻与不爽，真真令人畏惧与警惕。理所当然，世间所有的灾难困厄，都是值得我们予以深切怜悯的，但每一件苦难困厄背后的业力因缘，更值得用来让我们警惕和启示。

虽然，我们曾经因为“无知”，而造下让其他生灵痛苦，也让我们日后痛苦的行为，但当从别人的痛苦或自己的痛苦中，得到某种的启示与觉悟后，我们就从痛苦中超越了，因为我们学到什么是“同情心”：我会痛苦，所有生灵也会痛苦，因而不再将自己的快乐建筑在所有生灵的痛苦之上。也更因而让我们从痛苦中觉悟了：我们加诸在所有生灵身上的痛苦，也就是加诸在我们自己身上的痛苦，因为所有的生灵都是法性一体的，而所有的因果报应，都是不爽的。

一切都是因缘果报，我们所承受的，一定是该受的。众生平等，其生命、财产、幸福各有其不可侵犯的分际，一切行为业因的感果，并不限于同类之间，任何一界，皆可发生业因的交感作用。如以过去现在未来三世作综合的视察，即可了然于因果力具有遍法界的普遍性，因果报应不是权势所能左右，鬼神也无法操纵，上天更无法控制，它支配了宇宙人生的一切，是吾人善恶行为的测试依据。

经上说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追！”所以，我们应该正视因果法则，认识因果规律，广植善因，必能为此生、来世带来福慧圆满的生活。

既然一切都是因缘果报，“不啃猪头肉，不怕猪敲门”。所以，素食者大可安心洗脚上床，关灯睡觉，让吃猪头肉的人去害怕猪流感吧。