圣宇法师：地藏经心地法门 第十二集

 　　南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　南无大愿地藏王菩萨（三称）

　　南无忉利会上佛菩萨（三称）

　　放掌请坐，诵经要诵到认真，时间都忘记了。大家对《地藏经》念得挺好，念得挺熟。经文，大家在一起诵，你们有没有发现一个问题？一个人念经，和一百个人念经，绝对不一样。有没有？磁场不一样，气氛不一样，心情也不一样，效果更不一样。所以如果要诵经，给鬼神超度了，给祖先超度了，还是人多为好。为什么？我们是凡夫，人多力量大，那圣人呢，不需要了，一个人就足够了。对不对？但是人家是真正的圣人，圣贤的人，我们是剩下来的人，明白吗？没有智慧，没有开悟，剩下来的人，所以我们得靠人多，力量就大，感觉就不一样，为什么呢？这么多人诵经念佛，地藏王菩萨，多多少少也要给我们一点面子，对不对？这就不一样了。所以你们有没有发现？要办一件事情的时候，一个人去找，这个事情很难办，一百个人，一千个人，同时去找要办这件事情，对方领导怎么样？就很重视。对不对？现在就这样，你要一个人去找领导说，某某领导，帮帮忙，办这件事情吧。他连听都听不进，管你干什么？他装作没听到。如果同时一千个人，五千个人要求办这件事情，他就怎么样？谨记在心了。他害怕，万一这些人，说一句不好听的话，他怎么样呢？领导他当不住了。所以一个人念《地藏经》，南无地藏王菩萨……睡着了。地藏王菩萨看你睡着了，他也不想来了，为什么？你睡着了，来干啥呢？这么多人，南无地藏王菩萨……地藏王菩萨想睡着了，也被我们吵醒了。这就不一样了，所以地藏王菩萨会特别重视，特别怎么样？看这件事情，办得怎么样？特别加持。所以诸位同修，人多力量大，这是我们凡夫的学习。

　　那么下面，我们来看，第四品，品题，《阎浮众生业感品》看到这里很清楚了，阎浮众生，我们都是阎浮众生，造什么因，感来什么业，受了什么报呢？这一品经文告诉我们。下面请看经文：

　　「阎浮众生业感品 第四 尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言，世尊，我承佛如来，威神利故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切，业报众生，若非如来，大慈力故，即不能作如是变化，我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。」

　　先看这一段，地藏王菩萨多谦卑，自己说了，今天的能力、智慧、神通变化，承蒙佛的加持，佛的指点，佛的帮忙，才有这样的能力，分身无数，「救拔一切业报众生」。这个地方讲，「至阿逸多」，就是弥勒菩萨，弥勒菩萨他的名就是阿逸多，翻译中文叫无能胜。慈悲没有人超过他的意思，慈氏，弥勒翻译过来，就叫慈氏。慈悲的慈，弥勒阿逸多，就叫慈氏无能胜，慈悲无能胜，这个道理。现在住在兜率内院，兜率天有分为外院和内院，外院的天人，一天人间四百年，天年四千年，人家早上起来到中午吃饭，阳上的人这一批人都死了。为什么？六个小时就我们这个地方一百年。六点起来到中午要吃饭，这一方人都没有了，你说可怜不可怜？就像我们一辈子看蚊子，看蚂蚁，好几辈子。这能懂吧？他们一辈子，看我们是生生世世的。而兜率天外院的人，看不到内院的菩萨，里面的菩萨看到外面的天人。如果这样讲大家不好懂，皇帝内宫的人，可以出来看到外面的人，外面的人看不到里面的皇帝。这能好懂吗？所以你们经常听到，皇上是谁？太监就能出来看到外面的人，而外面的人几乎看不到太监，看不到皇上。所以这样，内院的人，这些菩萨看到外面，而外面的人，为什么看不到内院？兜率天叫知足天，为什么看不到里面的菩萨？我举个例子大家好懂，我们这些人能不能看到，盘锦其他的同修？能看到。为什么？下课你们出去就能看到他，那些人看不到我们这里的讲课，这里的诵经，为什么他看不到？他不想进来。这能懂吗？你看外面路边多少人呢？他不想进来听经，不想进来念佛，所以他看不到里面诵经、念佛、学习《地藏经》。对不对？而你们怎么样呢？出去以后能看到那些人忙忙碌碌。这个道理你懂了，内院的菩萨能看到外面的天人享受，在唱歌，所谓的卡拉ok，这比较好懂了。而那些天人，不想求解脱，不想放下自己的欲望，整天在享受，整天在快乐，所以他不想进去菩萨的内院。这一定要懂，有很多出家人，修弥勒菩萨法门，叫做唯识论，弥勒内院。修到一定的程度，他有这功夫来了，境界来了，他先看到了兜率天，兜率天太享受了，福报太大了，他到兜率天，忘记了原来的想要到弥勒菩萨兜率内院。然后，给他指点，你是要到菩萨内院的，不是到兜率天。他说不要紧，我这边先享受一段时间再进去。很多都这样的，忘记了。可以说了，像谁？像陈世美，大家都知道。考上状元娶了皇帝的女儿，当上了驸马爷，忘记了谁？秦香莲。忘记了老爹老妈，忘记了。

　　所以有很多修行人说，要修到兜率内院，其实一定要注意到，兜率天的问题，他看到兜率天了，太快乐了。三个兄弟出家以后，修道。然后就这样说，如果谁先成就，一定要回来报告，第一个他先上去兜率天，上去以后，杳无音信。第二个有成就了，上去找一找，这位出家的修到哪里？然后找到以后，原来在兜率天，劝化他，我们要到菩萨里面的，见弥勒菩萨的。他说不要紧，我在外面先住一段时间，时间到，我在进去，忘记了。然后下来以后，给第三个人说，我们还是修往生西方极乐世界，安全一点，不要半路杀出个程咬金。所以诸位同修，学佛一定要知道，希望诸位同修要认识，阿弥陀佛来跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛不来其他都不要放在心上，一心一意的求生净土，这是正确的。如果你不这样做呢，你会出问题的。在座同修，我在这几年看了很多问题，就给大家讲一个，夏莲居老居士，他的修行方法，白天晚上统统念佛，甚至他做梦，甚至他晚上在说梦话，都念什么？念阿弥陀佛。所以夏莲居他没有白天晚上，换句话说真正达到二十四个小时，一句佛号不间断，除了这一句佛号，他什么都不会放在心上。有一天他的妹妹，看到她哥哥有这个功夫，很羡慕。她哥哥打喷嚏，打阿嚏，就是伸个懒腰，我们一般怎么样？都会这样，对不对？夏莲居没有，一伸懒腰，阿弥陀佛，骨头都响了，所有的动作就是阿弥陀佛。给他妹妹羡慕的不得了。她妹妹说，好，我哥哥能达到，我也要这样做。她拼命念阿弥陀佛，阿弥陀佛念下去了，没想到念得太认真了，念得太专心了，贯注在佛号里面，念到什么，入定了。坐在那个地方，定住了，定住以后，表面上看起来，跟死人没什么两样。但是一般死人是不能动的，对不对？也坐不住，他念到怎么样？坐在那个地方，她已经不知道外面所有的境界了，唯独，心佛一体。讲心佛一体大家不好懂，我举个例子，练武功的人，练剑法、刀法，练到人剑合一，听说过没有？人剑合一。人和刀合一，刀光就是人，人就是那个刀光，人剑合一了。念佛念到一定的功夫，达到什么境界？心佛一体，也是合一了。外面打雷，外面有多少声音，外面有什么境界，他全部都不知道。为什么？他的心已经贯注在功德法中，贯注在佛号里面，但是外面看起来怎么样？像死人一样。实际上他还是活的，还是活的，不是死的。这个时候给旁边的人，吓坏了。坐在那个地方，诸位同修，有的人是坐不住的。她一坐好几天，以为说应该死了吧，但又不敢动。这个时候记住，千万千万不要动她，有人念佛念到这个境界，千万不要动他，一动他会两个危险，一个会给他整死，一个会走火入魔。就是说有人来破坏他的身体，拉他，叫他，给他抱着走了。有两个可能发生，出现这两个：一个死，一个病倒。死和病倒这样。一个就是走火入魔。所以当时他们不敢动，赶快请夏莲居老菩萨出来，夏莲居老菩萨说，没想到还有两下子，还念到有点功夫。叫一些人出来说，不要动她，不要管她，让她念，千万不要碰她。你们都坐下来，拿引磬跟着她念。到拿引擎的时候，阿弥陀佛……念一个多小时，她出来了，又恢复怎么样？动起来了，又正常了。夏莲居老菩萨说，我以为你功夫多深呢，念不到一会你就出来了。意思就是说，你这样的功夫是有，但功夫不深。功夫深的人，内在的佛号，了了分明，外在的一切，怎么样呢？清清楚楚。这才叫功夫。你只念到内在的佛号，不间断。外在的像死人一样，你的功夫还不到家。所以他妹妹听了以后，知道了，拼命去念，不但功夫要更上一层楼，内在常明，外在清楚。我们今天念佛是，内在间断，外在糊涂。差老鼻子了，差太远了。为什么？心不专，放不下，看不破，所以在座同修，念佛功夫一定要认识，如果念到这个境界，记住，亲万不要动他。愿动千江水，不动道人心，这个时候你跟着他念，念一段时间，他就自自然然就好了。

　　前一段时间，有一位出家人念佛，就念到这样，定住了静下来了，坐了很长时间，被别人强给他拉走了。拉走以后，他现在身体难受的不得了，站都站不住，他说连拿筷子都没有那个力气。问我怎么办？我给说，用什么方法给他调过来。现在正在调，如有时间我再过去看看他，究竟会怎么样，看能不能给他全部调恢复过来，一定要认识。修行要没有人指点，四个字，「盲修瞎练」。莽懂传莽懂，一传两莽懂，师父下地狱，徒弟往里拱。你来了？！你也来了？！都凑在一起了。所以修行一定要有法的根据、人的指点，否则你会出问题的。我遇到好几个，他们是打坐，双盘打坐，一直打坐，打到满面通红，那一张脸像红纸那样的，达到什么程度，你们看到这个烟没有？这个烟，看到了。就在头顶上冒出来。这么厉害，给我打电话，我说第一停！赶快停！不要再打坐！第二马上找禅堂的维那（nuo第二声），干什么？看一看，究竟是出问题出在哪？原因找到了，再打坐。不听我劝，继续再打坐，这个地方继续冒烟，有一天，大家看他的眼睛，这样的，一直在眨。是不是开悟了？眼睛一直这样，这样，这样知道什么吗？神经病了。大脑小脑烧坏了，相当于发高烧的四十五度，一直烧，满面通红，这个地方冒烟，啪一下， 烧坏了。笑起来了，开悟没开，耽误了，神经病了……太可怜了。打通任督两脉，不是那么容易的，没有人指点，没有过来人指点，盲修瞎练出问题了，炎黄子孙又报销一个。他问我，师父，怎么办？我说找一家公司调一下，什么公司？报销有限公司。你有什么办法？不听劝，我到现在网上找，还找不到有一家叫做「报销有限公司」。希望你们不要建立「报销有限公司」。一定要怎么样？觉悟!不要盲修瞎练。

　　所以诸位同修，读经到这个地方要记住，听经、拜佛、诵经、念佛，这很简单吧，然后，选择一部经为主修，其他的经为助缘，选一句佛号为主念，其他的为助缘。举个例子，以念阿弥陀佛为主，刚好人家念药师佛、大悲咒、楞严咒、观音、文殊、普贤、地藏，你统统怎么样？随喜而念，助修，助缘。以念《阿弥陀经》为主，其他的经典为助。这能懂吗？相当我们自己有个家，小小的家，是自己一辈子，固定住的地方，而外面的旅店，宾馆，火车，不管到哪个地方去，是怎么样？随因缘，随时间而住，它不是固定的。它可以用，并不是主修。宾馆可以住一个晚上，一个礼拜，但是，主要的是自己那个家。能懂吗？很简单了，你如果选择《地藏经》，一辈子《地藏经》为主，如果选择《阿弥陀经》，以《阿弥陀经》为主。选择好以后，主不要改变，其它的助缘，遇到什么念什么，这就可以了。很轻松的，正助双修。我看了很多老和尚，可以给大家报告一下。印光大师一生以什么为主？以《阿弥陀经》为主。印光大师再以《楞严经》为助，印光大师，他《楞严经》很通达，但是不是专修《楞严经》。后来把《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》他找出来放在四经一论后面，成为了五经一论。他一生当中以《阿弥陀经》为主。现在还有一位大德，住在五台山，梦参老和尚。你们听说过没有？今年九十多岁了，他一生当中以《普贤菩萨行愿品》为主，他也讲过《华严经》，讲了《法华经》，讲了《地藏经》，讲了很多经，都以《普贤菩萨行愿品》为主。其它怎么样？为助。就像我们以主食为主，其它汤、蔬菜、水果为助。所以这样你就有功力了，这样你法门就选择好了，不会跟别人动摇了，这个好，那个好，三藏十二部，其实统统好。你说桌上摆一桌菜，哪一道菜不能吃？哪一道菜都能吃，对不对？但你肯定有一样菜，吃得比较多，有一样菜吃得比较少，对不对？什么吃的最多？米饭吃得最多。所以主次要分清楚，这样你一辈子学佛很轻松。那么经选好以后，再选择你要念阿弥陀佛，还是念观音菩萨，还是要念药师佛，释迦牟尼佛，选择一个就可以。那其它呢？遇到了，就跟着大家念，没遇到，就念你自己选择的佛号。

　　为什么这样说？我举个例子，你今天选择在盘锦，盘锦的地图是通达中国的。能懂吗？盘锦的地图，是通达全世界的。这能不能懂？既然好懂，我就再给大家报告，你选择一尊佛，通达十方一切诸佛。这能明白吗？你念一尊阿弥陀佛，十方诸佛都被你念完了。你念本师释迦牟尼佛，所有佛也被你念完了。念药师如来也一样，一佛通十方诸佛，一即一切。这个道理你通达以后，就不一定今天要念阿弥陀佛，明天要念消灾延寿药师佛，听说念释迦牟尼佛也不可思议，后天念弥勒佛，再有一天念普光佛、普明佛、普净佛，很多人不会了解，包括你住在农村，也通达了全世界。所以念一尊佛是通达十方诸佛，念一部经，通达十方诸菩萨、诸佛所讲的三藏十二部。因为经是真理，是觉悟、是通达、是无障碍，这个道理搞清楚以后，你就能选择一尊佛号，你最喜欢念哪一尊，最相应念哪一尊，最适合念哪一尊，选择好以后，不用再改了，其他念多少算多少。念经也一样，选择一部，怎么选择呢？不影响你时间，不影响你工作，不影响你的体力，选择一部以后，一部就可以。当然，其它的经，有时间也可以读，也可以念，主修和助缘，分得很清楚。像江味浓居士，一生选择《金刚经》，他其它经也懂，但是《金刚经》是主修，圆瑛法师一生选择《楞严经》，周子安居士一生选择《般若心经》，印光大师选择什么？《阿弥陀经》，弘一法师选择，选择什么？《比丘戒本》。他选择戒本，他也成就了。所以有主修和其他学习。诸位同修，用我现在个人学习的经验，包括遇到问题，这是我希望，不是强求，不是说你们要这样做，只是个建议。我希望你们以《阿弥陀经》为主，以阿弥陀佛为主，这是我个人一个报告、一个建议，那决定的是你，不是我。为什么？因为你年纪都大了，年纪到大诵经没体力，《阿弥陀经》比较短，然后阿弥陀佛佛号，拼死命的念下去。到临终的时候，愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒我顶，势至菩萨怎么样呢？莲华接我足。这样就往上西方极乐世界。走了！好不好？就这个，当然你选择好以后，《地藏经》、《金刚经》、《法华》、《楞严》、《华严》，有时间，有年龄，可以读一读，可以听一听，可以拜一拜，看一看，因为这为助缘。就是说，自己的工作，做完以后，有时间，年龄还小，再多看一看，专心叫专修，不改变学佛的心，这个就叫做专修。存着佛的心，这个就叫专修，是心是佛，这个就叫专心。而六祖一生用什么方法？六祖一生用《金刚经》，「应无所住而生其心」。所以在座同修，我们把方法掌握以后，千万不要盲修瞎练。

　　再来一个真正修行人，你要记住，越修行越没有境界，越修行越平常，越修行越怎么样？你记住，能通达的是虚空。中国的虚空、新加坡的虚空、美国的虚空，虚空和虚空有障碍吗？没障碍。为什么没障碍？通，通达。所以真正修行人，有境界修到没境界，有观念修到没观念，有知见修到没知见，有欲望修到没欲望，修到通达，知一切法悉皆空寂，修到平平常常，修到像虚空一样的，一法不立，没有对立，没有矛盾，没有这些恶念，这才叫修行的功夫。如果你们听说，这个人要放光了，知道你上辈子了，知道你未来了，知道你过去跟谁是夫妻，跟谁是父子母子，记住，你已经走入魔道了。你可以不相信我讲这句话，不要紧，你不相信我不要紧，我希望你去看看《楞严经》。什么放光了，什么了解你上辈子的、你未来的，现在怎么样的，统统是魔境界。师父你这样讲有根据吗？那么你们问一问，你们了解一下，我这样讲有根据吗？有没有根据？我马上念一句经文，你就懂了。「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，」下一句，「不能见如来」。谁说的？不是我说的。《金刚经》说的有没有？「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」所以一定要有经典的根据。诸位同修，你们要注意，哎呀我上辈子跟你是什么关系，你上辈子是我的什么人，好像你是我的什么人，也许你是我的什么，可能你就是我的什么人，你其实就是我的什么人。这叫骗财、骗色、骗一切，一定要懂。坑蒙拐骗的事情，太多太多了。我经常遇到，有的结婚以后，然后经常遇到这一些，说上辈子跟他什么关系，后来离开家庭，跟着人走了，多悲哀的事情不断在发生。所以诸位同修你要记住了，越修行是越没有境界，为什么？有境界就有范围，有范围就有限制，无范围就无限制，无限就是自在。对不对？所以阿弥陀佛的「阿」就是无，无就是空，空就是通达。就这么简单。「弥陀」就是量，「佛」就是智慧，无量的智慧，无量的觉悟，无量的通达。阿弥陀佛，修行很简单，也很平常，动不动“就加持一下”，喝一杯水就加持了。我到五台山那些女众过来，法师，您讲经的，肯定功夫比较高，慈悲慈悲给我加持一下，喷喷水。我说好，你过来。她很高兴，我说你再过来，干什么？蹲在水龙头底下，我上去开开关，一分钟就给你灌透了。水龙头的水从头灌到脚底，不需要一分钟。你不是要加持吗？如果喷点水叫加持的话，你跳水自杀就大加持了，对不对？跳水自杀的人大加持了，如果跳水自杀叫做成就的话，那些自杀个个都成就了。严重的邪知邪见，如果水里面能成就的话，鱼、大鲸鱼、鲨鱼，各个都成就了。水是表法，不是喷水就加持。甚至还有更可怕的加持方法，头顶头叫加持！？发烧了是不是？要发烧顶一下才能知道，几度了？你没发烧你头顶头干什么？还有一个更可怕的，男女双修，老公不要了，去跟别人双修了，男女双修。现在在南方北方，太多太多了，都是那些少妇，三十多岁，然后老公不在家，跟别人男女双修了，我给他改一个字，男女双死了。修要给他改死，《楞严经》讲得很清楚，杀盗YIN妄的念头就是魔子魔孙，既然没有杀盗YIN妄，哪来的男女双修？简单的讲就是说全部搞社会世间这些欲望。

　　前几天给大家报告龙裤祖师，在木桶里面十个宫女，如如不动。听说过吧，前天讲了，哪来的男女双修？纯粹就是骗色、骗财，但是现在南北方，悲哀的事情，可怜的事情不断在发生。那些少妇，二十多到五十岁以下的，统统去男女双修，太多太多了，都找那些少妇男女双修，从来没找一个老太婆，男女双修。没有。我听了都替他们可怜，你说怎么办？诸位同修，末法，我问了一个大德和尚，我到新加坡，问大德法师，我说师父，为什么会这样？为什么会有这种现象？这位大德法师回答两个：第一众生的业力，众生的业力；第二没有深入经藏的缘故。就是说没有真正学习佛法，深入经藏。然后不懂得这些道理，被别人骗了，被别人害了。这两条，我想一下，就是这样的。听劝的没几个，转恶为善的十有一二，听骗的太多太多。就像今天，大家坐在一起，你一分钱都不需要花，只要你能转变自己的思想和观念，心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，言同佛言。我们今天学《地藏经》只要心、行、愿、言，同地藏王菩萨的行为。就这么简单，什么都不需要麻烦。学佛就这样的，你要搞到头破血流，搞到到地狱去，要怪谁？修行就这么简单。越修行越没有境界，有境界错误了。为什么？因为《金刚经》讲了，「无我相 无人相 无众生相 无寿者相」。有没有？哪来的境界？「无我见 无人见 无众生见 无寿者见」，哪来的这些，奇奇怪怪的？「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」所以记住，在家和在家之间的来往，很平淡，有一句话叫做，君子之交淡如水，有没有？很平淡。在家居士和出家人来往，也很平淡，也很正常。师父，你好。吃饭没有？需要帮忙，哪一方面的我来做。有什么问题，有什么工作，师父你说一下。很正常的。没有见到师父，我又梦到你了，你放光了，放到最后，什么都光光的了。邪知邪见都来了，邪魔外道都来了。非常平常，非常自然，希望同修，看到这一段，地藏王菩萨把所有的能力，都说释迦牟尼佛，三宝加持的，多么谦卑，又多么的直接。记住我们的本师是谁？本师是佛陀，所以你们学习的是跟释迦牟尼佛学习，并不是跟我们学习，当然你有不懂，可以问我们这些出家人，对不对？这是正常的。你可以问居士，居士问不懂可以问谁？问出家人。问出家人不懂，可以多问一些比较有学问，有深入经藏的人，你不是跟那个人学习。本师是佛陀，不要忘本。本末倒置就是轮回根本，轮回痛苦。

　　所以诸位同修，底下这段经文，你看了以后更清楚了：

　　「尔时佛告地藏菩萨，一切众生，未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难，如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网，以是等辈，吾当忧念，汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？」

　　看看这一段经文，很清楚了，释迦牟尼佛告诉地藏王菩萨，就是告诉我们，阎浮提的众生，娑婆世界的众生，凡夫是怎么样呢？一切众生还没有解开心地，还没有脱离六道，「性识无定」，一会高兴，一会发心，一会烦恼，一会退道。高兴的时候，南无阿弥陀佛拼命念，烦恼的时候，念啥呢念？啥都不想念了。就这样，凡夫就这样的，有一位老太太，老菩萨平常时“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……”念得可开心了，可认真了，有一天老公死了，跪在老公旁边，趴在那个地方，唠个不停。别人给他说，“老菩萨，你老公死了，要助念，不要哭。”他说一句，人都死了，念佛干什么？性识无定。我相信你们不会。有一天，爷爷奶奶，爸爸妈妈走的时候，很坚强，一定要很坚强，眼泪怎么样？往肚子里面吞，不能让它流出来，实在流出来，从脚底流出来也行，不要从眼眶流出来。要坚强，开始念，阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛不要念到最后阿弥陀佛……阿弥陀佛都受不了，如果实在忍不住，跑得远远的，到外面就像，跟火车旁边比赛，火车旁边比赛知道吗？火车过来旁边喇叭声，你就在那个地方嚎啊嚎，哭完以后，再跑回来，能明白吗？诸位同修，有一次，其实经常的不是有一次，我们离开道场以后，两三百个居士，跪在道场里面，师父！你要经常来，你要来讲经。你要多来呀，就这样的，那眼泪哗哗……我其实看得很清楚，看完以后，好 好 好，我会经常来，你们不要哭，赶快都起来，我们上车的时候，大概走出去有二十分钟，我给车里面这些人说，刚才那些人哭都是感情的，并不是真心的。车里面的人说，法师你够没良心，人家跪在个地方哭鼻子，眼泪哗啦哗啦的，像下雨一样，怎么说是感情，不是真心的。我再回答一句，如果不信，开车回头，看看道场里面那些人，谁还在哭？个个都在泡茶，个个都在吃瓜子。他们想：法师终于走了，我们可以放松一下了。不信你回去看一看。真心没泪水，真心是智慧，真心是觉悟，来平常，去平常，悄悄来，悄悄去，叫做什么呢？来者不拒，去者不留。不留痕迹，这才是智慧。有人“师父，师父……”没死都被你哭死了。还好，我还有一点点的认识，内心就想，不能跟他哭，表面上，你好，赶快起来。我举个例子，你们把这个看成镜子，镜子这个人和外面那个人，同样哭，同样流眼泪，镜子这个人是笑哭无心的，能懂吗？外面这个人怎么样？笑哭是有心，有心是有痛苦，无心是不痛苦的。所以如果有人哭，你赶快拿一杯水，从头上浇下来，水比他还多，其实是凉白开。这就好了，能懂吗？都是虚情假意的。所以释迦牟尼佛，要走的时候，入涅槃的时候，阿难尊者开始哭了，有没有？迦叶尊者还没到，阿那律尊者，其他的阿罗汉，你赶快去请问佛法，你哭啥你呀？阿难尊者眼泪擦起来，对，我不能哭。再去问了释迦佛陀，你走了以后，居士要靠出家人来管，那谁来管出家人？戒律管出家人。以戒为师，以苦为师。经文结集以后，开头「如是我闻」……这些一个一个才问出来，哭的时候忘记了，哭是感情，不是真心。

　　所以女孩子最大的失败，就是喜欢哭，女人要哭起来，跟豆腐渣没什么两样。诸位同修，女人一笑一朵花，女人一哭真的是豆腐渣。所以你们以后不要经常哭，要经常微笑，很开心的，很自然。再累、再痛苦，坚持，一定要坚持。这样实在要哭，跑去厕所里面洗澡，泡在水里面没人知道。所以诸位同修，女人失败的时候，女人没能力表现的时候，就是哭鼻子。前面已经讲了，男人没能力的时候，怪别人，怪老婆，打老婆。这是男人没能力，我们在座男众同修，有没有打过老婆？有没有？有了。没能力的表现。我这样说应该实际了吧，你要有能力的时候，自古美女是爱英雄，对不对？你是英雄。你是大丈夫。女人不会惹你烦恼的，她会很听话的，对不对？你打她证明没能力的表现。那女人喜欢哭，其实自古英雄爱美女，你没有外在的美，没有道德的美，没有内在的美，所以你就哭了。也不能怪别人，现在学佛法以后，懂得是什么？「性识无定」。一会好，一会坏，当发心的时候，谁都挡不住，退道的时候谁都劝不了。人就这样的，「恶习结业」，恶因、恶习、恶报，「善习结果」，善因、善习、善果，「为善为恶」，逐境而生，这个就善有善报、恶有恶报，「轮转五道」，五道就是六道轮回。「暂无休息」，都是自己因果，都是自己起心动念，「动经尘劫」，「迷惑障难」，所以在座的同修，要记住，学佛法是要有中心思想，心地，再加上深入经藏，没有盲修瞎练的，不可以盲修瞎练，会出问题的。我这几年在学佛当中，一直在学习经典，不懂的，马上坐飞机，到别的地方请问，这些大德和尚，大德法师，不懂多看书，多听碟，再不懂一定要去请教别人，请教通了，明白了，好，这个问题解决了。千里求师，万理求法，我学习佛法是这样的。零一年为了学习佛法，我给人家借钱，跑到新加坡去请教。只要有不懂的，我知道谁能懂拼死命都要向他请教，你打死我，我都向他请教。你们有没有这个精神？有没有？假如你们现在有问题不懂，你请教谁？请教谁？你请教我你找不到我，请教居士，也许他比你还不明白，你请教谁？没有个根据，没有个依止，没有个学习的方法。好听叫学佛，说不好听的话，盲修瞎练。过瘾、高兴，读读经、拜拜佛，不过瘾、不高兴，拉倒吧！学啥佛呢学，过几天就跑了，就这样的，就没有个中心思想。

　　诸位同修看到这一段，「如鱼游网 将是长流」，网撒下去的时候，大鱼抓起来了，小鱼怎么样，给它放掉了，放掉以后，过不了几天，又被人家抓住了，「又复遭网以是等辈，吾当忧念」意思就是说，堕落的时候，诸佛菩萨劝化，听好以后修善出来，出来以后又造业了，又堕落了，就像今天大家听《地藏经》听得很开心、很高兴，过几天怎么样？忘记了，又造业去了，有没有？就是这个味。能听懂这句话吗？东北话讲，就是这个味，我们就这个料，听的时候很清楚，很开心，对！师父讲得不错，过了这个山门，忘得干干净净，回家以后一两天还行，过了一个礼拜，你老公再唠叨几句，你眼睛一瞪，你不要以为我吃素菜的，吃素菜还挺有力量的，你要懂！有没有？现在你被老公打，被老公骂，不跟他计较。为什么？这时候开心，这个时候内心很痛快，有点觉悟，对不对？过几天，迷惑颠倒来了，眼睛一瞪，孙二娘又出来了。是不是这样的？你不要看我没到你家里，其实很清楚。

　　诸位同修，讲到这个地方，释迦牟尼佛说，你这样发心，非常好，能广度一切众生，能圆满生生世世的菩提大愿。「吾复何虑」，我有什么考虑的呢？释迦牟尼佛看地藏王菩萨，看诸菩萨这样的发心，非常的高兴，为什么？这是性德的流露，这是自性的流露。讲到这里，有一位菩萨站起来了，要请法，要请问释迦牟尼佛，这一位菩萨是谁呢？又站起来请什么法呢？请法的目的为的是什么？等下一堂课再来报告。谢谢大家。

　　回向

　　法界一元即心如

　　无上功德普回向

　　师承孝道圆九有

　　悟本心明法性空

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