圣宇法师：地藏经心地法门 第二十集

 　　南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　南无大愿地藏王菩萨（三称）

　　南无忉利会上佛菩萨（三称）

　　好，放掌，请坐。

　　诸位同修：我们《地藏经》学习到这个地方，学习到转读尊经，刚好今天又是五一劳动节，首先，先祝我们在座的各位同修劳动节五一快乐，家家吉祥。先给我们这些菩萨祝福一下，现在祝福很关键，但是关键的，下面一定要认识，我们去年的五一转到今年的五一，五一劳动节已经转过去了，我们自己的心地，有没有转过来呢？还没有，年龄又被转过去一年了，对不对。如果心地、知见、行为，还没转过来，就难以成就。在座同修，你们家里，包括我们这个地方，电灯转上去，光明就来了，转过去，黑暗就来了，开关一下就知道了，对不对，开，光明，关，黑暗，这个好懂了。转善的，善道，转恶的，恶道。那么转过去，佛菩萨，转过来怎么样？凡夫俗子。转过去，极乐世界，转不过去，怎么样？地狱啊！所以冰转过去，就是水，烦恼转过去，就是菩提。心量狭窄转过去，是什么？当然就拓开了。慈悲喜舍，如果把老公的观念转过去，就是阿弥陀佛，这样能不能转过去？把老公这个念头转过去，就是阿弥陀佛，所以你被你老公打，被老公给你甩掉了，离婚了，你现在要转过去，感恩你，如果没有你给我甩掉，我还不懂得人生无常，如果没有你给我一巴掌，我还不知道生命的短暂。转这个念头，这会不会？只会听，不会做，这是真实的，对不对，听得懂，而转不过来。所以在座同修，一念之间太不容易了，转过去就是在家，转过去就是出家，都在这个转动。那么，我们今天只会读《地藏经》，而不会转《地藏经》，这就好懂吧。当时法达禅师，读了三千遍《法华经》，背得滚瓜烂熟了，他觉得我的智慧了不起，又诵了三千遍的《法华经》，对《法华经》很精通，打坐三四个小时没问题，五六个小时都没问题。诸位同修你们双盘，能坐到四个小时吗？这些同修双盘有没有办法？人家坐几天几夜都没问题。法达禅师可以坐到好几天，然后又诵了三千部《法华经》，心里充满了信心，感觉自己开悟了，去见六祖，给六祖磕头，问讯一下，头没有磕下去，六祖就问：你肯定有了不起的地方，否则你不会有这个动作。法达禅师说：那当然，要讲打坐，几天几夜，没啥问题，要讲《法华经》，经王，我诵三千部，滚瓜烂熟。六祖讲一句话：那你把《法华经》的境界，说出来让我听听。他说不出来。说不出来，六祖就给他讲一句话：你被《法华经》转了，所以你没开悟，你若能转了《法华经》，你就能得到法华三昧，明心见性。讲到这里，法达禅师啪跪下去了，给六祖磕头，开悟了。一下子懂得转《法华经》，就是转自己的心地。刚才我对六祖您磕头，贡高我慢，认为我能诵《法华经》三千部，所以没给你磕头，只问讯，现在懂了，降伏其心，用法华转自己的心，心同法华，法华就是心，这样就是法华三昧。当下开悟了。我们今天恰恰在这个地方，读《地藏经》，被《地藏经》转了，没有转《地藏经》，心不同地藏法，所以我们还是凡夫，还是在受报，不得自由、不得自在。举个最简单的例子。你今天被师父骂几句，会不会跟我打仗？说一句良心的话，内心的话，我现在骂你几句，你会不会跟我打仗？不会了。如果你老公骂你几句，你会不会跟他打仗？肯定会，为什么？你看师父不敢跟师父打仗，你看老公的话眼睛一瞪，谁怕谁呀，你是不是欠揍，是不是。今天五一，是不是皮痒痒的呢？我们再讲一个。阿弥陀佛打你几巴掌，你会很高兴，你信不信？太高兴了。今天被阿弥陀佛踹一脚，被阿弥陀佛打几巴掌，太爽了。你被你老公、被你朋友，打几巴掌，估计的话，今天吃不了饭、睡不了觉，为什么？你认为他是朋友，他是老公，所以你不甘心，不服气，没有把朋友，没有把老公，那个念头转过来，他是阿弥陀佛，被阿弥陀佛打几巴掌，爽的受不了。就在这个转，在座同修，一个字定乾坤，一个字定生死，一个字定解脱，一字定堕落，就在这个字。我们把门都转过去，谁都出不去，对不对，把门转过去，谁都可以出去。所以这个，今天大家都会读《地藏经》，不会转《地藏经》，关键在这两个字。修行若能转心，若能转物则同如来。所以我们这么多年，在学佛当中，跟朋友在一起，认为他是朋友。今天给大家说，你看我是出家人，错误的。在这个地方注意，你应该看我是佛，我要看你是佛，你的心转过来，台上的这个人不是凡夫，他是佛，把心转过来，我坐在台上，看你们不是在家人，不是居士，也是佛，这个就叫做转心，佛佛道同，这样能懂吗？你看我是个学讲经的，或者你说这位是某某师父，某某法师，你境界不会高，我要看你们是出家师父，看你们是男居士、女居士，我也白讲了，为什么？我们只转到出家和居士的这个位子，还没转到佛的位子。如果这样讲不好懂，就像打靶，我们只打到九环或者八环，没达到什么？十环的中心点。所以这样说起来，你如果把心转过来，台上这个人不是人，不是人是谁呢？是佛。这样好懂了。我看大家不是凡夫，也是佛，你说我们这几百个人在一起，还有是非吗？不但没是非，各个都是精进，各个都走上觉悟的道路，因为你的心中，没有看我是凡夫的观念，你看我所做的一切，都是佛法，我看你所做一切都是佛法，我们道场就是一千个，一万个，还是六和敬，这个就叫选佛道场。在于转自己的心地，转读尊经。学讲经的人，如果认为我在台上讲经，你们来听我讲经，讲经的人死路一条。一定要懂，没有随文入观，你来听我讲经，讲经的人死路一条，经不是我们讲的，是佛讲的，应该说，台上的人来转心，转到来听经的人人都是佛，听经的人来听师父讲经，师父讲经这个人也不是凡夫，师父也是佛，你我都是佛，佛就是你，佛就是我，你就是我，我就是你，你我统统是佛的境界。这个才叫功夫，这个才叫转读，这才叫转心，这样叫做一念相应一念是佛。那这样说起来，就能懂得是心是佛，是心作佛的道理。那我们彼此之间怎么样呢？会心包太虚，互相的包含，互相的一种宽容，为什么？都是佛的考验，没有什么的，能过关，就是成功。修道需要磨，磨出光明来，磨出光亮来，照破诸群魔，智慧就现前了。所以在座同修，当你要被朋友骗，被老公打，被别人欺负，没有转过来，一切是考验，看尔怎么办。对境若不识，认识的识，须再从头练，练不了这个心，转不了这个观念，转不了这个心地。所以前天给大家报告，阿弥陀佛快被你打死了，你还以为你要往生极乐世界，阿弥陀佛是谁？一切众生皆是阿弥陀佛，因为凡是众生皆有佛性，凡有佛性，皆当作佛，所以阿弥陀佛不是只西方极乐世界一尊佛，一切众生皆是阿弥陀佛。这个在中峰国师《三时系念》有记载，我心即阿弥陀佛，阿弥陀佛即我心，此方即净土净土即此方，有没有？就这个道理。你们看我咳嗽不要紧，死不了，还没那么快，最多咳嗽几声，这个没事，业报消了就好了。以前在家的时候不懂事，在家还没出家之前，跟人家也杀过鱼，也杀过鸡，重罪轻报，没死就不错了。也是感恩，怀着感恩的心，也没问题了。就这个道理，以前那个时候不懂，十多岁，跟人家凑热闹，人家抓鱼也去跟人家抓鱼，还高兴的不得了。那个时候不懂得学习，不懂得佛法。在座同修，当你不懂佛法，跟人家抓鱼，抓到鱼高兴不高兴？今天晚上可以饱餐一顿，买个啤酒，美酒加咖啡，一杯又一杯，你知道吗？现在才知道，哎呀，我的佛爷呀，原来是造业呀，人就这样的，能转是自己，不是别人。所以诸位应该要把以前所有的对我们好的，对我们坏的，三人同行，怎么说？必有吾师，应该要给他转过来，三人同行都是佛爷，这个转过来，善的来学习，恶的来检讨，这样说起来，我们明白到这个道理以后，有没有敌人？没有了。最大的敌人是自己，感恩一切众生，因为一切众生皆是佛，没有对立，没有矛盾，没有冲突，没有嫉妒，只有转化自己。这样有人打你，你过几天给他说，哎呀，上一次我不懂，跟你误会了，现在我学佛了，认识了，明白了，向你忏悔了，向你来求认错了，希望你原谅我，能不能做到？真的还是假的？你们说能，回家以后，包红包给爸妈，给公婆，买个玫瑰花，今天是五一，送给先生，能做到吗？在座同修，不容易啊，能转化自己，太难太难了。所以《地藏经》，学习到这个地方，第六品，诸位同修，完全是心地功夫，这不是靠说的，一定要做到，才能成就，才能解脱。很简单。你们结婚以后，被老公打，应该这样说，你要做的很好，他打你干什么？你要不嫁给他，他会打你吗？他打你有欲望，他打你有执着，他打你有烦恼，他打你思想有偏，该打不该打？男人说该打，女人不敢说。所以诸位同修，成佛之道就在这一念，成佛之道就在一念觉悟的心。如果我们每个人都用这样的心地，这样就叫和谐家庭、和谐社会、和谐世界，大同世界就在当心的和谐，绝对不是说给别人和谐，自己不和谐。所以诸位同修，你有没有发现一个问题，现在道场也好，团体也好，公司单位也好，住了十多个 二十多个，一百来个，是非恩怨，争名夺利的，有没有？而释迦牟尼佛身边常随众，一千二百五十人，有没有？ 没是非，没恩怨，没执着，对不对？为什么？他常随众，一千二百多人，有时候讲经几万人，在释迦牟尼佛身边，没有争名夺利的，个个都认真修道，甚至用功。阿罗汉有多少，菩萨有多少，为什么？就是释迦牟尼佛天天讲法，讲到这些人怎么样？放下欲望，放下执着，转了心地。而我们今天诸位，家庭、公司、道场，虽然有这样外在的建筑，硬体的建筑，没有软件的教育，没有软件的学习，没有深入经藏，所以每天都读自皈依佛，自归依法，当愿众生，深入经藏智慧如海，对不对。我们今天建得富丽堂皇，公司外面也好，家庭条件也好，但是内心都是空虚的，充满着烦恼，充满着欲望，充满着执着，所以，外在表面上怎么样？穿得很漂亮，化妆品买得不错，粉艳浓妆，刮大白刮得很白，烦恼一大堆，叫做家家有本难念的经，没有转过来。所以这段经文，我们上一堂课讲了，「高声转读此经一遍」，转《地藏经》，不要被《地藏经》转了。那转过来怎么做呢？又来怎么行持呢？请看底下经文：

　　「或取病人可爱之物，或衣服宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日已来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。」

　　看到了吧？把一生当中最执着、最贪爱的、最放不下的东西，原来都属于自己的享受，对不对，现在转读尊经了，心地转了，思想转了，把所有的一切，拿出来干什么？行善积德，布施大众，那么病人，也同意了，转过来了。这样在一日或者七日当中，这个人命终之后，「宿殃重罪」，本来要堕无间地狱，现在物质都转过来了，心地也转过来了，「永得解脱」，「所受生处 常知宿命」。好了，这个地方要考虑了，你们是要把物质，牢牢的守住，让自己堕落，还是要把物质，积功累德，转了心地来解脱，自己决定，这个自己决定。有很多人就这样，到死了，还什么都舍不得，自己堕落了，有觉悟的人还没死之前，拼命的积功累德，做好事，然后带着自己的善业，而往生善道，加上念佛，加上转心地，往生佛国。两条路，自己选，一个贪爱、固执，执着、留恋，守住物质而堕落，一个行善、布施、转心和解脱，你们选择哪一条？自己选择。所以在座同修，经文看到这个地方，你就懂得，释迦牟尼佛怎么成佛的。我给大家举个例子。释迦牟尼佛娶三个老婆，三个，老大、老三没生孩子，老二的，耶输陀罗，生了罗睺罗。他娶三个，他是个太子的身份，也可以说是皇帝的身份，也可以当到转轮圣王，什么都舍下了，出家去了，他有黄金白银，什么都舍下，出家去了。顺治皇帝讲那一句话，大家能想得起来吗？“黄金白银非为贵，唯有袈裟披身难。”袈裟披身难指解脱，黄金白银再多，再宝贝，也解脱不了，唯有佛法能解脱，这个意思了。所以在座同修，释迦牟尼佛是全部的放下、舍下，他修道去了。你们有时间可以读一本经，叫做《佛说佛名经》，里面有记载，一万一千一百尊佛，经文里面记载，多少菩萨，众生要脑袋，给他脑袋，要眼睛给他眼睛，要心脏给他心脏，要手脚给手脚，要什么给什么，代表全部布施，全部放下的意思，这一本经有记载。所以诸位同修，我们的业力都来自于自己的错误认识，造了错误的行为，才有痛苦的受报。所以有很多挣钱的，包括做生意的，钱挣到手了，生意做好了，没有去回报社会，没有去积功累德，到家庭出问题了，到儿女子孙不优秀了，怨天尤人，其实命自我立，没有在别人的掌握，没有在别人的控制，都在自己的掌握当中。底下这一段，我们读了就更清楚了。

　　「何况善男子善女人自书此经，或教人书。或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。所受果报，必获大利。是故，普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不思议功德。」

　　看到没有？这个地方说，塑画地藏王菩萨，这个地方就是说，认识地藏王、认识地藏法门，而且，自己塑画菩萨形象，告诉我们什么意思？亲自修行，不等别人助念，有很多人这样，自己不修行，怎么样？等别人助念，等我老了，我快不行了，诸位老菩萨，你们得发发心，给我助念助念，好不好。现在有没有这些人？太多了。自己不修，劝别人来帮忙。举个例子。阿难尊者就这样，我不用怎么修行了，我哥哥，堂哥，亲哥哥是提婆达多，堂哥释迦牟尼佛，我哥哥是佛了，有什么问题找哥哥就可以了。遇到摩登伽女的时候，自己迷惑了，才知道，自己要修行，别人代替不了。所以公修公得，婆修婆得的道理。这一段经文注意看。「或自塑画菩萨形像」，很清楚了，其实诸位同修，我们在坐的同修，画家有几个？画家有没有？那如果没有，那释迦牟尼佛、地藏王菩萨讲这一段，干什么呢？我们也不会画画，叫我们画地藏王菩萨，干什么呢？那好像就是说，会画画的人就解脱了，不会画画的人都不会解脱，文字这样讲是错误的。所以，依文解意，三世诸佛喊冤枉，注意，不是指画画的人，指什么，亲自动手，是亲自修行，自己用功的意思，这个叫「自塑画菩萨形像」，「乃至教人塑画」，把自己的学道的利益，懂得地藏法门，懂得《地藏经》，再去教化众生，让大家也一起来做，叫做「乃至教人塑画」，「所受果报」，「必获大利」。这样经文多清楚，我听了很多同修说，劝大家画地藏王菩萨，画出来的地藏王菩萨，供路边给人家吓死了，画得怎么样？像佛有点像，像鬼还有点像，像人也有点像，像魔也有点像，画的奇奇怪怪的，不是画家，画出来怎么样？让人家接受不了。前一段时间，有一个居士给我打电话，“师父，听说我们手写《一切如来心秘密……》……”有这一本经有没有？“说这一本经功德老大了，我现在想写这一本经，功德有没有？”我说所有的佛经都有功德，不一定《一切如来心秘密……》，什么叫功德？清净心才叫功德，没有清净心哪来的功德。功德前面已经讲了，有很多人写经书，那个字歪歪扭扭的，看都看不懂，你有多少功德？写出来送给别人没人要，送给道场道场不接受，送给家庭自己烦恼，这些经书怎么办？有没有这种现象？太多了。你自己可以去写字，可以去练字，可以写完以后，字非常工整，可以流通，你可以印出来流通，达不到流通的标准，恭恭敬敬，自己写的给它火化，就可以了。你以为写经就有功德。诸位同修，写经书有功德，印经书的老有功德了，对不对，你以为塑造佛像有功德，买佛像的到厂家去定佛像，工厂制造佛像的人，可有功德了。不是这样讲的，你以为这样做就有功德？梁武帝建了四百八十座大道场，度了几十万人出家，梁武帝还堕落了。达摩祖师说毫无功德。所以在座同修，清净心才叫功德，明心见性为功，成佛道叫做德。这前面都讲过了。这里的塑造佛像，不是叫你塑佛像，一定让我们自己修行，“自己动手，丰衣足食“，这听说过吧？自己修、自己用功，这个道理。「是故 普广 若见有人 读诵是经」，「读」是什么意思？就是了解，信受奉行，「诵」，完全做到，教化众生，叫做「读诵」，这能记得住吗？你已经相信了，又认真在学习了，信行的人，了解的人，叫做「读」，自己做到，又能教化众生，叫做「诵」。所以一般叫诵经，很少说读经，来，大家来诵经，有没有？这个道理。所以读诵含义很深。「乃至一念赞叹是经」，「一念赞叹」就是说法行人把这个法弘扬下去，有个接班人，一代一代的传下去，叫做「一念赞叹」。「或恭敬」恭敬是什么呢？种下这个种子，放下欲望，「汝须百千方便」，「劝是等人」，不但自己不退心，而且怎么样？劝更多的人，一起来做这个事情，「勤心莫退」，能做到这样，未来现在，不管什么时候，或者当下，或者未来，或者现在，千万亿不可思议功德，这才是正确的。所以诸位同修，佛经要讲偏不得了，一个字都不能偏的，偏了以后堕落，劝大家一定听佛的人靠不住的。我这几年在南北方学习，走来走去，认识靠不住的，人有烦恼，有利益心，有执着，贡高我慢，人会骗人，晚上的时候，你遇到山上什么东西，都没事，唯一最怕遇到人，人吓死人，你信不信？人是最可怕的，人吓死人，你在山洞里面，就是山洞里面有鬼也没事，鬼不会伤害人，如果你遇到人就麻烦大了，遇到老虎，他吃饱了，都没事，遇到狮子，吃饱也没事，遇到大象，遇到牛，甚至遇到毒蛇，都没事，遇到人，就有危险。所以在座同修，听佛不要听人，依佛依法，这样来学习。

　　下面：

　　「复次，普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔。当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。」

　　这一段经文能不能懂？晚上也好，梦到这些亲戚朋友，家亲眷属来求救，来求帮助。当然这个地方特别要注意，怎样帮他？释迦牟尼佛说了，「汝以神力 遣是眷属」，阳上的人，「令对诸佛菩萨像前 志心自读此经」，这个地方要注意。打个比方。我们今天来超度妈妈，妈妈离开人间，超度妈妈。我举个例子。除了读《地藏经》以外，再凭我们自己的能力，那个一千块、一万块、十万块、一百万，看你的能力，打个比方，你能拿十万块出来，用妈妈的名字去做好事，这个叫做「志心自读此经」，这能懂吗？除了读经还要拿多少物质，写妈妈的名字，也就是说，这个善事，以妈妈的名字而修，而去做，这就对了。如果你单单读了《地藏经》，愿以此功德，庄严佛净土，到同生极乐国，将功德回向给妈妈，这样力量是不够的。所以在座同修，我举个例子，大家好懂。河南，大家知道吧，开封府，听说过吧，附近，有一个地方，以前有一个了不起的好人，叫做范仲淹，听说过吧，范仲淹在河南的时候，开封府旁边。有一天晚上，他妈妈给他托梦：儿子、儿子我再过七天，就要堕落了，希望你大慈悲救度我。范仲淹是佛教徒，忧天下之忧而忧，乐天下之乐而乐，对不对，范仲淹从小算命，找算命先生，“算命先生，我能不能当宰相？”算命先生说：“你多大了？”“我十二岁。”“你这个小孩才十二岁，你想当宰相？”这位算命先生还没说能，范仲淹就问，“那先生，我能不能当医生？”这位算命先生说：“你一会当宰相，这么大，一会当医生，怎么这么小呢？”范仲淹说一句话：“我当宰相，能够利益全天下人，如果我当不上宰相，我来当医生，利益所有病痛的人。”算命先生：“能！你决定能当宰相。为什么？你有这颗心。”大家知道，包公、范仲淹、海瑞，这些都是了不起的人物，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。所以，他母亲死掉以后，请他超度，而范仲淹是个虔诚的佛教徒，平常时结识了，认识了很多出家和在家。然后，他自己知道以后，请了所有的出家人来到范府，给他妈妈诵经。当时诵《金刚经》，诵了好几天的《金刚经》。到第七天，妈妈晚上托梦“感恩你呀，儿子，我现在要往生忉利天，因为你的诚心、善意，感来白衣大士，为我诵半部《金刚经》。”这七天当中，所有出家人，吃饭的、住的，包括那些送礼的，花多少钱，咱不知道，但是肯定要花很多钱，对不对，来了南方北方，请那么多出家人，他要全包了，吃住全包了，诵经念佛。然后到有一天，范仲淹来烧香，烧香的时候，有一个胖胖的和尚，看到范仲淹烧香，他下去到厨房工作，不诵经到厨房帮忙了，然后这一个人就是观音菩萨，那范仲淹不知道，就给所有的师父说：“哪位师父，诵半部《金刚经》？”所有的出家人说：“谁诵半部《金刚经》？范菩萨，范大人，这么好人，诵半部《金刚经》，说不过去。”说了三遍，有一位胖胖的出家人，站起来，“我、我诵半部《金刚经》。”大家就质问他：“你干嘛诵半部《金刚经》？为什么不诵完呢？”这位胖胖的和尚说，“他烧香，我下去厨房工作。”范仲淹知道这个胖胖的是观世音菩萨，马上走过去，噗通跪下去，顶礼，他要叫观音菩萨，本来要叫出来，胖胖的和尚，手按在那个地方说了三声：“莫，莫，莫。”意思就是说，不要说出来，只要你诚心善意，这是你的诚心，这是你的功德，不是我观音的这一个能力，如果没有你的孝心，你妈妈不出去，出不去的。这样，“莫，莫，莫。”讲了三句话，肉身，他示现肉身，腾空而走。后来，在河南开封附近，范仲淹给他建一个“莫莫莫草庵”。你们如果有时间到那个地方问一下一百岁的老人，如果还有这样的人，就能了解那个旧遗址，现在可能找不到了。莫莫莫草庵，观音菩萨。他这样的发心，不但诵《金刚经》，而且请了所有的出家人，只要认识的，都请到了，来家里诵经念佛，供养、顶礼、磕头，感来观音菩萨为他妈妈，为他妈妈诵半部诵《金刚经》。所以在座同修，我们今天看到这段经文，有的人就这样了，读读《地藏经》，或者读《弥陀经》，或者读读其他的经，超度了，超度到哪里去？不知道了。就这样，「至心自读此经 或请人读 其数三遍或七遍」，这样能懂吗？除了读经以外，还要用读者的名字，亡者的姓名，到处去积功累德，这样叫做，外在的行善，内在的法，让他觉悟，这样亡者就能离苦得乐。这样的意思，千万不要迷信。我看有时候，他在做一次超度，包括居士同修在做，有很多问题都没搞清楚，都没搞明白。你看底下经文讲得很清楚：

　　「复次，普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。复次，普广，若未来世中，阎浮提内、剎利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。」

　　看到这里，家里也好，别人家里也好，有这样的情况，第一，上辈子业障或者这一辈子业障，只要按《地藏经》说的来做，都能够消除业障。从这里，同修看了以后，我们消业障，你就懂了，怎么消法？我们最好懂，不要去造业，就是最好的消业了。这才是道理。并不是说先造业，然后造了以后，就忏悔，忏悔完了，马上就没事了。我举个最简单的例子。释迦牟尼佛成佛的时候，他还要头痛三天，释迦族被灭族的时候，他还要头痛三天，那这业障怎么消？当然这个地方，诸位同修注意，释迦牟尼佛头痛三天，他内心是什么？是快乐的。内心是什么？高兴的。我们头痛三天，是埋怨的，是报复的，是怨天尤人的，这就不一样。所以释迦佛陀成佛了，还要示现头痛三天，还要示现被提婆达多的陷害，种种的马麦之报，三个月马麦之报。目犍连成阿罗汉果了，死的时候还被外道给他粉身碎骨了。因为目犍连上辈子，他是打渔的渔夫，这些鱼投胎做人，在山上将石头滚下来，把目犍连的肉身砸成肉饼、粉身碎骨，而肉身是粉身碎骨，目犍连内心是怎么样？感恩的、还债的、解脱了。释迦牟尼佛也是这样的。所以诸位同修，从这个地方，真正的消业障就是不造业，这才是道理。学习《地藏经》的方法，看到这个地方，不管他是什么身份，「早与读诵此不思议经典 更为念菩萨名 可满万遍」，记住全部做到的意思，叫做可满万遍，并不是说，南无地藏王菩萨，念到一万遍，就全部消了，不要说一万遍，一百万遍我们都能念到，对不对，一千万遍都能念到，念佛机从打开到坏掉，念多少遍就不知道了，对不对，念佛机还是念佛机，可满万遍就是，与《地藏经》的方法，完全的做到，这个叫可满万遍。「是新生子」，小孩刚出生，上辈子的业障，这样种因，这样行地藏行，这样「转增安乐」，寿命增长，这个意思。

　　下面：

　　「复次，普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害，窃盗、邪YIN、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故，普广，当知地藏菩萨有如是等，不可说百千万亿大威神力利益之事。」

　　先看这有一段以后，我们知道了，六斋日，叫做观音斋，十斋日，叫做地藏斋。好了，这个地方有说，南阎浮提众生怎么样呢？「举止动念 无不是业」，统统自私自利的多，业，两种，一个是恶业，一个是善业，一种是起心动念，无不是业、无不是罪，前面这个业还没讲到善恶，因为起心动念就是业。禅宗讲了，开口论道，动念即乖，起心动念就是业。那么下一句，「无不是罪」，指恶因，恶的思想、恶的念头，无不是罪。「何况恣情杀害」，杀盗YIN妄，这样的罪状，在佛菩萨面前开始发愿，转自己的思想、观念。「读是经一遍」，「东西南北百由旬内 无诸灾难」。这个地方注意听，注意看，汶川、北川，灾区，那么大的灾区，有没有人读《地藏经》的？你信不信，很多人，肯定很多人，但是地震来的时候，全部怎么样？都下去。他跟这段经好像有点相应。「百由旬内 无诸灾难」，怎么一下子全部都下去？所以诸位同修，读了经以后你一定要懂得，因果的关系，共业的关系，共业当中有别业，不单单说读读《地藏经》，就解决问题了。在十斋日当中，来学《地藏经》，不要忘记地藏法门，不要忘记断恶修善，因为底下这段，「能于十斋日 每转一遍」，每转一遍并没有说每读一遍，这能懂吗？读一遍和转一遍不一样，像我们就是每十斋日读一遍，有没有？我们就是这样的。如果每十斋日能够转一遍，就是转过来跟佛跟菩萨，跟地藏王是不是一样，叫做能于十斋日每转一遍。「现世令此居家」「无诸横病」「衣食丰溢」，就在这个地方，所以灾区那么多人读《地藏经》的，也死了很多，甚至地震灾区有很多道场，也都被地震震坏了，甚至有很多出家人，也都在那个灾区死亡，那你这样说起来，出家人没读过《地藏经》吗？也读过，对不对，虽然读，而没有转，所以转了以后，就没因果，为什么没因果？因为你心转过来了，没有造恶因，没有这个因怎么样？就没有那个恶果。有一个老菩萨，上山去还愿，等他下山的时候，地震来了，刚刚好被两块石头，给他夹住，动弹不得，没有死，就被石头给他夹住。等到部队到的时候，救他出来，他就什么呢？没有造下那个被地震震死的因，所以地震来了，他只是被他夹住，没有被它夹死。所以诸位同修，一定要有智慧、觉悟，千万不要说我读了那么多遍《地藏经》，怎么没感觉呢？读得文字，没有转化心地，每转一遍，这样对照一下，才能了解到自己的心地。这个地方说，「是故普广」，要知道，地藏王菩萨有这样不可思议的威神力量，利益众生的大事情。

　　下面：

　　「阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益。故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经？使我云何流布？」

　　看到这一段。普广菩萨早就知道，地藏菩萨有这样不可思议的威神力，为什么还要这样问呢？问给我们知道的，因为我们有很多误解地藏王菩萨。我举个最简单的例子。诸位同修，九华山那些人，住在九华山里面的人，有没有鳏寡孤独，有没有？很多。住在九华山的人，这么多年来，有没有出过横祸的人？也有。那你想一下，大家都在地藏菩萨的身边，为什么有这样呢？因果不一样。所以从这段经文，普广菩萨再问，问一下让我们知道，释迦牟尼佛说了：

　　「佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬作礼而退。」

　　希望我们以地藏的心，地藏的行为和地藏的智慧，来改变了命运，这才是正确的学习《地藏菩萨本愿经》。否则你用求的、用读的、用迷信的，没办法感应道交。普广菩萨问释迦牟尼佛，释迦牟尼佛做了回答。那么，「普广菩萨闻已」，听清楚了，用真心来听，听明白了，告诉我们，「合掌恭敬」，最恭敬的心，来弘扬。「作礼而退」，普广菩萨已经退下来了，我们讲到这里也要退下来了。

　　回向

　　法界一元即心如

　　无上功德普回向

　　师承孝道圆九有

　　悟本心明法性空

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