秦孟潇

　　无漏智慧

　　佛家讲所谓“气功”，有着特殊的意义，跟社会上各家各派的“气功”，有着本质上的区别。佛家有一个严密的修证体系，它以精湛的“教理”作指导，以严格的“戒律”和清净的“梵行”作基础，以种种“契理”、“契机”的法门为方便，以甚深的“禅定”为核心，以“无漏智慧”、“断惑证真”为目标。佛家修行可以用“戒”、“定”、“慧”三学来概括，与“气功”关系比较密切的当属“定”学，“定”即“禅定”。禅是梵语的略谓，义译静虑，思惟修，包括“止”与“观”两个方面，故“止观”常被作为“禅定”的别称。

　　基本功夫

　　的确，佛家的学说非常深奥，不过，如果对它有兴趣的话，钻研一番，就能搞通了，所谓“天下无难事，只怕有心人！”修习“止观法门”，必须要懂得“九种心住”要点，可以说这是基本工夫。现略说如下：一、“内住”：或端身正坐，或采用其他个人认为适于调身的姿势，把向外攀缘的思想活动，向内收敛，专注到预定的一事、一物、或一点上，如意守“脐下”、“数息”等。二、“等住”：意念专注一定的对象，开始是短暂的，并且是粗浮的。经过反覆练习，排除杂念，加以澄净，从而由粗浮转入细微，由纷驰渐趋集中。三、“安住”：专注环境，虽较能相续，但失念散记，在所难免。能够旋觉旋收，摄归正念。四、“近住”：由于专注的念力增进，思想向外攀缘的活动逐渐受到调伏，转向内敛，接近正念。五、“调顺”：对一般认为可爱的色声香味触等欲境，不为所动。

　　修习气功

　　不少修习“气功”的人，他们想通过佛教经论有关指导，以提高自己更上一层楼。佛家的所谓“气功”，跟社会上的“气功”有着本质上的区别。修习佛家的“气功”基本要求是什么呢？可以分以下几点来谈：一、须“持戒”清净：戒是禅定的基础，它可以为禅修者的身心构筑一个良好的氛围。有位高僧说：负心多结怨，偷盗犯国法，邪YIN增心病，妄语失信誉，饮酒易乱性。如此等等实为禅修之大忌！若能戒除，非但能增进道德，亦有益禅修。俗话说：“没有规矩不成方圆。”何况禅修是改造身心的艰巨而细致的工程，岂能没有种种的戒规呢？佛教中的戒律很多，有居士五戒、八关斋戒、比丘尼戒、菩萨戒等等。一般气功师也知道戒规的重要，有益于提高道德涵养；而佛教的戒律有它的特殊意义，偏重自律，与一般的社会道德偏重他律不可同日而语！

　　儒、释、道

　　在北京有位佛学大师曾说过，中国传统文化，主要是儒道释三家文化。因而修养身心的中国气功，主要也来源于儒道释三家。凡是对气功有研究的，都知道中国气功源远流长。最早见之于文字的是洛阳出土的《行气玉佩铭》，以后有《孟子》讲“养吾浩然之气”；再有屈原《离骚》及《楚辞》中的《远游》、《九歌》诸篇，讲仙家炼丹。大师说：由于人的生活三大根本要素，就是饮食、呼吸、睡眠。儒家谓之食、息、眠，以之修养而成立儒家气功系统，用以修身养性，天人合一，养生送死。道家谓为精、气、神，以之修炼而成为道家丹功系统，用以性命双修，清净无为，长生不死。佛家谓之“色法”、“息法”、“心法”，以之修行而成立佛家定功系统，用以止观双运、色心不二、了生脱死。三个系统互相影响，有着很深奥的道理。

　　调伏睡眠

　　有位修禅的人，不愿同我谈“长寿之道”，而要我多谈谈“调伏睡眠”该如何？我说：对初习禅的人来说，首先应保证必要的睡眠时间，但不可放纵贪睡。如果睡眠太多，不但白白浪费时间，而且还令人心地昏沉，难以入定。因此，睡眠时间要恰到好处，“调伏睡眠，令神气清白，令心明净”。当然修禅功夫深入后，睡眠自然减少。对初习禅者来说，也不可刻意减少睡眠时间，使自己勉强硬撑而坐禅，现代医学研究表明，睡眠与人的寿命相关。美国心脏病专家韩敏发现，每晚睡眠十小时的人比睡七小时的人，因心脏病死亡的比例高一倍，因中风而死亡的比例高三点五倍，这说明睡眠太多反而不利于健康。韩敏教授在六十年代就进行调查，针对四十到八十岁男女发出了十万份调查表，两年后他再分析这群人们所填的调查表，并与他们的现状进行比较，发觉睡眠过多会造成心脏病突发或中风。原来，睡眠时血液循环缓慢，会增加心脏和脑内心凝的危险，甚至引起动脉硬化。

　　想入非非

　　近来，有不少人找我洽谈“生意”，我感到很詑异！心想，这些人当中有相识的，也有陌生的。我好奇地问那些人：“怎么会找到我来做生意呢？”他们的答覆是大同小异地说道：“你人缘好嘛！”“你路路通，人面宽广，各行各业都有人际关系。”……这些找关系的人，都是国内各地来的，所谓“慕名而来”的。我对他们说：“我相识不少人，但我本人从未研究做生意，完全是外行。”其中有些人迫不及待地说：“你不懂得做生意没有关系，我们有人协助你。”“我们只要你拉拉关系，走走后门就行了。”听了这些话使我感到吃惊，这完全是国内找路数的一套门槛，在海外经商是行不通的。听了这番话，感到纳闷说不出话来。想不到有位“精明”的生意佬说道：“在我家乡东北有位老法师不会讲经，只要他登上讲经坛，闭上眼说几句话就行了，信徒就来膜拜了。”真是想入非非，胡说八道！

　　僧俗差异

　　由于别人找我谈“生意经”，而有了一定的“悟性”！深一层研究其理，也不简单，它有很深的学问。

　　就拿本港著名的“李超人”来说，他原来是位极寻常的人物，可以说，他是从“零”开始的，不知经过多少曲折迂回艰局的道路。诗人说：“无限风光在险峰”，这位“超人”凭其不屈的毅力终于攀上了顶峰，尝尽人间无限风光，称得上是位从商的“大师”或“泰斗”。

　　一位成功的商人，和一位“超世”的大师，都要经历一段艰巨的刻苦历程。佛教唐代玄奘大师往西域取经，不知经过多少险阻困苦，终于取经回国，在中外历史上享有崇高的荣誉，成为不朽的历史人物。但一个成功的商人，他们在历史上不会占很久的位置，若干年后就被人们淡忘了。唯有“超世”的宗教杰出人物如玄奘、慧能诸位大师，虽相隔一千多年了，他们依然放着异彩照耀人间，不知多少人怀念着他们，崇敬他们，给人们留下深远的影响。

　　两种世界

　　为什么说，商人的杰出成就，不久就被人们淡忘了呢？而“出世”的宗教大师反而永远留在人们脑海中呢？这就是“物质世界”与“精神世界”不同之处。所谓“物质世界”包括金银珠宝在内的东西，它是不断消耗的；今天有财富，不等于明天还有，它是不断变化中的东西；“李超人”他曾说过，“富贵于我如浮云”。总算他能看得破，想得穿！有人说他近十多年来，常常接近佛教高僧大德的缘故，有了“觉性”。而“精神世界”的东西是带有永恒性的，所谓“与日月争辉”！诸如释迦、耶稣、默罕穆德、老子、孔子等圣人的经典，相隔二千多年了，还在不断发扬光大，在全世界流传，各种著述越来越多，这就是“精神世界”的特性。在某种情况下，金钱是一切祸害的根源，杀人、放火以及爆发战争等等，都是经济分配不均的后果。因为人的贪欲是无止境的，必会导致各式各样的灾难。而精神上的东西，如宗教经典，是教导人，启迪人，它是有益的。

　　谈谈“饮食”

　　佛教与其他宗教有很大的分别，佛教的教义涉及面非常广阔，看起来，它是“出世”的宗教，如若深入探讨的话，一定会发现到其教义与人们的生活，有着非常密切的关系。就拿佛教“饮食观”来说，对人们有着很大的启示。佛教认为，人们的饮食与疾病有着不可分割的联系，很多疾病是由于饮食太复杂和太多而引起的。有一位中医师说，“饮食不洁，没有节制而过多进食，或饥饿劳累都可引起疾病”。现代医学认为，饮食可在人体内分解为多种营养成分，机体就利用这些食物的营养促进生长，进行修补，并维持各系统功能，所以只有进食得当才能保持健康，若饮食不当就会造成机体障碍而使人生病。因此，佛经说：“食为行道，不为益身。”不是没有道理的，它把饮食看作是为了“修道”得以进行的必要条件，而对食物粗细并不讲究，只要能维持“生命”和“修道”即可。凡是信佛的人，无论是和尚、尼姑或男女居士们对饮食很平淡。