这四句偈含义非常深刻，所谓“无上”，就是在世间和出世间的真理中，惟有佛法是无上的，没有看见与之能相类比的。“甚深”就是博大精深，包容了世间法和出世间法，包括了现象的世界和世界的本质，并且能见到真理的中道。当我们思辩一切真理到最精致的地步时，它都是非常微妙，何况无上甚深的佛法呢？

法是指一切真理。在“无上甚深微妙法”这句中，是说世间出世间的佛法是无上甚深而且又非常微妙。说其微妙除了可思辩外，更主要是必须是亲证，回到个人的实践中。所以我们每一个学佛者，不但要听闻佛法，还要思修佛法，将佛法在生命实践中灵活运用，更进一步地看到自己的本来面目。这是生命个体的心理实践过程，因此说为不可思议。

劫本身就是一个极长远的时间单位，更何况“百千万劫”的时间内才能听闻佛法，佛法真是难知难遇。《中阿含经卷五十三·痴慧地经》中有则“盲龟值木”典故：

在无边无际的大海上，波涛汹涌的海面漂着一块木头，木头上有一个小孔，正好能伸进去一只乌龟的脑袋。而在大海的深处，居住着一只瞎了双眼的乌龟，它每一百年浮上水面一次，然后又下沉到大海深处呆一百年。无数个百年之后，这只瞎眼的乌龟浮上海面，终于与那块随风飘荡的木头撞个正着，而且它的头又正好伸到那个小孔里面，这一下子得到了喘息的机会，可以乘着木头漂浮在海面之上，暂时不会下沉了。

可想而知，盲龟值木是何等之难！它与那块木头在惊涛骇浪之中，即使处于同一片水域都是多么的难啊，更何况是正好撞上，更何况是乌龟的脑袋正好对上那个小孔，更何况那一时刻乌龟正好伸长脖子一下子钻了进去！同样，听闻佛法的因缘也是非常难得的。“百千万劫难遭遇”这句可以看出武则天写此四句偈，句句都包含着虔诚之心，表现了她对佛法生起信心之后的赞叹心情。

“我今见闻得受持”，“我”不是狭义地指武则天本人，而是包括现在所有能够听闻（闻）、阅读佛法（见），得到佛法（得），从精神深处领受佛法（受），念念不忘佛法（持）。这五点统摄为我们常所说的闻、思、修。

“愿解如来真实义”，这是一个发愿句，在听诵经典时，我们都要发这样的愿：人身难得我已得。佛法难闻我已闻，愿解如来所说诸经典的真实内容。如来在此有两层含义：一是佛的名号之一，即佛乘如实之道而来，即乘真如之道而去。二是代表一切法性真如，宇宙人生的本来面目。《心经》中说诸法的实相是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。

此外，在云何梵偈子中赞叹《金刚经》的特有的功德： 云何得长寿，金刚不坏身 ，复以何因缘，得大坚固力 ，云何以此经，究竟到彼岸，愿佛开微密，广为众生说。

“云何得长寿，金刚不坏身。”如何可以得到清净、长寿，永生不死呢？大家都希望活得长，究竟怎么样才能真正活得长？长到什么程度呢？这里是提问题，换句话说，这个经典本身就是告诉我们，怎么样得到生命永恒不灭的那个本来。

“复以何因缘，得大坚固力。”大坚固力也是我们人类所希望得到的；但是我们要用什么办法，那一种因缘，才可以得到坚固的力量？人世间的一切都不牢靠、不坚固。寿命也是不坚固的，顶多活到一百年两百年就要走了。家庭、父母、子女、夫妇相聚都不坚固，终归要分散的。佛经上经常有一句话：聚会必有消散。聚拢的因缘完了，统统要分散。发了财，钞票来了，终归有不发财的一天，钱也有消散的一天。权利拿到手，总会有失掉的一天。房子建筑起来也总会有毁坏的一天。世界上有没有一个东西是坚固不破的？这个大坚固力，倒底有没有？你们要去找。

“云何以此经，究竟到彼岸。”我们研究金刚经以后，如何了解其中的方法，如何能够脱离三界苦海，而到达常乐我净的极乐世界；这些等等的问题，希望佛能打开最微妙秘密的法门，统统告诉我们。